篇一：义与利
义与利 孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”重义者，是思想道德境界十分崇高的人，他们能超越自身利益成全大义，实为君子之所为也。
舍小利，取大义，可实现人生价值。正如臧克家诗中所说：“有的人死了，但他还活着。”这“有的人”便是愿意放弃个人利益，保全大局利益的君子。解放军空军飞行员李剑英在执行运输军用装备的任务中，遭遇飞行故障，无法下降，但机下是居住着百姓的村庄，身为人民的保卫者，他毅然放弃弃机逃生的机会，避免了机上军备可能坠落爆炸给人民安全造成的巨大损失，坚持最后驾驶飞机至耗完原油在无人区坠落，人民生命财产安全才得以保全,但李剑英却魂归蓝天。他用自己的生命向人们诠释了大义的内涵，大义在于着眼集体利益，优先顾全大局。大利在先，小利在后，便是实现人生价值的大义体现。
相反，舍大义，取小利的行为则是人生的污点，是为人们所谴责的行为。在物欲横流的社会之中，存在着一些有偏差的义利观导向，诸如弃学生生命于不顾的“范跑跑“和视病人生命如草的”医跑跑”，他们在紧急关头都只求个人安全，冷漠的忽视他人的生命利益，事后还大义凛然地庆幸自己的作为，最后终是受到社会各方批评，被人们所指责。所以这种只顾个人利益而忽视甚至蔑视他人利益的行为是有偏差的，其人生价值是轻如鸿毛的，精神灵魂是污浊的，是为他人与社会所反感的。
然而大义应还有王茂华火场救人的勇气，有金晶稳保圣火的无畏，有沈浩爱民如己的无私，有德兰修女一生奉献他人的伟大。这些大义者便是社会的骄傲，是人们应追求的道德模范。
大义与利益应有机统一，重视集体利益和他人利益才能成就大义人生。正是由于人人追求大义，社会方能和谐发展。
篇二：义与利
义与利
120105011512文管 李海萍
在义与利两者的关系中，孔子主张个人利益的追求要采取正当手段，反对见利忘义；孔子倡导“欲而不贪”的适度原则，反对贪得无厌，主张追求个人利益的同时要兼顾他人的利益，反对损人利己，要求人们从大眼出发，反对急功近利。
每个人都会有追求自己利益的愿望，追求自己的利益应该是一件天经地义的事情，但是如果在追求自己利益的同时损害了他人的利益，那么这就成为了一种不道德的行为了，所以我们每个人在求利的同时也应该兼顾道义。在学习乃至今后的事业追求上，我们也应该遵循孔子的义利观，凡事不能急功近利，达到目标，追求成功必须一步一个脚印，脚踏实地，急功近利最后只会适得其反。
在当今的市场大潮，我们对待“义”与“利”的时候，应该“轻利重义，凭义求利，见义思利”，在遵循社会道义的基础上追求自己的正当利益。在当今这个复杂的社会中我们不免要遇到种种利益诱惑，只有始终遵循应有的道义，才能拒绝诱惑的驱使。在利益诱惑面前，我们更应该把“义”放在第一位，把国家和社会的利益放在第一位，在义利不能兼顾时，做到舍私利而取公义，这是每一个公民都应该贯彻的原则。只有心系大众，心系社会，个人的价值才能在社会中实现，让“义”“利”双收。
篇三：《新时代下说义和利》作文讲评
《新时代下说义和利》作文讲评和指导
以“新时代下说义和利”为题写一篇作文，要求：1、除诗歌之外，文体不限；2、不少于800字。
一、什么是“义”和“利”
1、 义<名>
(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)
同本义
义固不杀人。――《墨子·公输》
义不杀少。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。――《孟子·告子上》引喻失义。――诸葛亮《出师表》
度义而后动。――宋·王安石《答司马谏议书》
燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)――宋·苏洵《六国论》又如:丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)情谊
义(义)yì
⒈公正合宜的道德、道理或行为：正～。～愤填膺。～正辞严。见～勇为。多行(转自：wWw.zUOwenzHoukan.com 作文 周刊:义与利为话题的作文)不～，必自毙。
⒉意思，含意：意～。字～。释～。望文生～。
⒊情谊：有情有～。
⒋认作亲属的：～父。～女。〈引〉人工制造的（人体的一部分）：～齿（镶上的假牙）。～肢（装配上的假肢）。
⒌
①应尽的责任：尽～务。
②不拿报酬的：～务劳动。
义yí 1.仪容;状貌。 2.仪制;法度。 2、利：
（形）1、利益， 好处，与“害”“弊”相对：～弊。～害。～益。～令智昏。兴～除弊。
2、 使顺利、得到好处：～己。～用厚生（充分发挥物的作用，使民众生活优厚富裕起来）。
3、 与愿望相符合：吉～。顺～。
4、 刀口快，针尖锐，与“钝”相对：～刃。～刀。～剑。～落。～口巧辩。
5、 从事生产、交易、货款、储蓄所得超过本钱的收获：～息。～率（lǜ）。一本万～。[1]
6、 姓。
（名）1、 利益 [advantages]
上下之利，若是其异也。——《韩非子·五蠹》
有蒋氏者，专其利三世矣。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
利尽南海。——《三国志·诸葛亮传》
火器利袭远。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
2、 又
技击利巷战。
3、 又如：福利（生活上的利益，特指对职工生活的照顾）；利孔（获得利益的来源）
4、 赢利；利息 [interest]
逐什一之利。——《史记·越王勾践世家》
欲居之以为利。——《聊斋志异·促织》
商人重利轻别离。——白居易《琵琶行（并序）》
5、 又如：暴利（巨额利润）；利赢（赢利；利润）；利子（利息）
6、 [功名]利禄 [official's salary in feudal china]
不慕荣利。——晋· 陶渊明《五柳先生传》
7、 又如：利心（利欲之心）；利端（利欲的端绪）；利色（私利与情欲）
8、 财利 [money]
君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
毋示以利。——汉· 桓宽《盐铁论本文》
9、 又如：利禄（财利与爵禄）；利路（生财门路；钱财）；利物（给优胜者的钱物；赃物）
10、 指个人的安危 [safety or danger] 但欲求死，不复顾利害。——宋· 文天祥《指南录后序》 11、 胜利 [vectory] 必以全争于天下，故兵不顿而利可全。——《孙子》 12、 物资出产 [product] 荆州北据 汉、 沔，利尽南海。—— 陈寿《三国志》 力过吏势，以利相倾。——汉· 晁错《论贵粟疏》 西有巴蜀汉中之利。——《战国策·秦策一》 13、 通“痢”[dysentery] 轻土多利。——《淮南子·地形》
二、义和利的关系
先看看这两个小故事 ，思考义和利的关系。
故事一：
春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。后来，圣人有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的负累。但圣人却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。圣人说，世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个“义”字，只要大家看见落难的同胞时能生出側隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿。让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的“义”而得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。圣人还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对“义”的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把“义”和“利”对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，或者他们不像子贡那么喜欢出风头。很多鲁国人会因此而不能返回故土，所以圣人才说子贡此举是伤天害理。
故事二：
公元1623年，1626年，68岁的努尔哈赤亲率6万大军(号称14万)南征，一路势如破竹，不战而得八座城池，很快兵临宁远城下。袁崇焕将军独守宁远城，誓死不退，城中百姓觉得自己的财产可以得到呵护，都无限感激。可是仗越打越不对，眼看城池即将不保，百姓担心女真会报复屠城，那时不但钱财没了，连命也会丢了，许多人便开始大骂袁将军是为了立功升官，荼毒百姓，责怪他兵力不足就不该苦战累民。但幸运的是，努尔哈赤在进攻中被红衣大炮击中负重伤，女真被迫后撤，因而百姓的性命和财产均得以保全。百姓们庆幸之余，又痛哭流涕，把袁将军视为再生父母。从这个故事来看，民心是什么，民心就是利，避害趋利就是民心。
大家思考：义和利的关系是什么？
三、关于义和利的一些看法。
中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事，是为“利”还是为“义”总有争个不停——好像搞不清楚，心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。
比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢了。其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为
后，则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊——就跟我们小时候说谎一样，好痛苦。
民间的人们为了一个义字，尚且打起架来可以连命都不要，更何况那些品格更加正直，决意为义奉献一生的人呢。子曰：“杀身取义”。这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。也无怪乎大奸大滑如王莽者，会拿义字打造招牌，聚揽人气，以备谋朝之用了。 后来，王莽施政不德，若得天怒人怨。于是，农民起义来了。刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉，一些汉室贵胄，开始替天行道，打王莽；打完了就各自争起天下来了。这打天下，用是也是“义”这张金字招牌。
对民有义，曰：“仁”；对兵将有义，曰：“信”曰“受”；对敌人有义，曰：“纳降善护”；对天下有义，曰：“德”。人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君”，简称“圣贤”。 大的叫圣贤，小的叫君子。
俗话说“商人重利不重义”。是不是说重利的都是小人呢？或者说是不是商人都是奸商小人呢？我想应该不是。
所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。不妄取，不妄做。 商人付出劳动，进货送货，售后还有服务。一分汗水，一分收获。这是商人信用公平之义。君子帮助他人，不求回报，这是善心人之义；圣贤之人，为国为民，乃至为整个世界的生灵创造利益，争取利益。这是大圣人。
此三者都有求利。
商人求的是平等交换的利，利己不损人的利。
君子求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。求在利人，不在利己。他人与国家获利，就等同于自己获利。损己利人之心，虽人皆有之，但也惟君子常有。此类人当得社会称誉与信任。
圣人之求利，在于万民，在于长久；其利可施诸社会，可流诸百世。如孔子爱人之思想，老庄无为相谐之道。既秆于春秋战国，亦延至于今，使大众受用，可称之。
故为国求利者，圣贤；为己求利者，亦君子而非小人。
只要是凭着自己双手打拼赚来的，利己不损人的就应当说是有义之人。
大丈夫有所为，有所不为。
雷锋的士班：义和利可兼得
雷锋的士班传递出的精神，或许可以如此理解：倘若片面强调“舍己为人”和“自我牺牲”，无疑是把个人利益和社会利益有意无意地对立。山城当代的雷锋精神，更着重个人利益和社会利益，自我价值和社会价值的一致。雷锋精神不是来自号召，而是社会的需要。它既是形成良好的社会风气所必需的，也是一个人“自我实现”的必要形式。
今年4月3日，重庆互邦出租车公司成立了第一个“雷锋的士班”，10辆天语车的20位的哥的姐成了第一批“吃螃蟹”的人。
进“雷锋的士班”是有严格标准的，不仅日常工作出色，最重要的是做过突出的好事。比如，现任雷锋班的组长徐朝鹏曾帮助外地游客狂追歹徒10公里并扭送到派出所，司机覃忠为在街上乱跑的精神失常的老人奔波一天找家人，并当面婉拒5000元酬谢。
“现在雷锋班要求我们做的，其实我们一直都在做。”昨日，记者见到了徐朝鹏、王怀平和覃忠，他们分别开出租车13年、10年和6年，坚持不拒载、不绕道、不宰客，碰到过
各色乘客，突发事件也遇到不少，都是能帮忙就帮忙，所以加入“雷锋班”对他们并不算是约束。
然而他们没有想到的是，最初的阶段，车前盖上的这个印着雷锋像的logo却给他们带来了诸多尴尬事，有坐车不给钱，宣称司机要“学雷锋”的，也有同行间的揶揄，抢走了手上的大业务的。“也就只有算了，不能因为一时痛快就损坏了雷锋班的好名声。”司机覃忠的做法代表了雷锋班司机们的想法。
难道取“义”就一定要舍“利”？时间稍长，他们发现了雷锋班的logo带来的意想不到的好处——信任。司机王怀平说，现在，市民上车时看到车前的标志，总会好奇地问“是什么意思”，解释清楚后，乘客一般会多聊几句，碰上经常打的的，还会要个电话，方便以后叫车或者介绍给朋友。雷锋车还受到老人等特殊乘客的青睐，尤其是一些不在身边的老人的子女，记下联系方式以备不时之需。
这样的例子还不少，短短十来天，就已经有三四个乘客留了徐朝鹏的联系方式，几乎还都是外地乘客。“有几次是从机场回城，接到外地来渝工作的乘客，他们知道雷锋班的来历后，就记下了电话，后来再到机场时自己不开车，而是喊我的车。”这些外地乘客因为被宰过，所以对“雷锋班”几个字格外信任。
“雷锋的士班”几个字，也让他们的生意更好了起来。互邦公司的负责人说，这10辆雷锋车只是公司400多辆车中的一小部分，今后会制定一个标准，继续选拔雷锋的哥的姐。“希望能通过我们的带动，改变大家对出租车行业的一些不良印象，弘扬行业正气。” 孔子之义利观
义，"义者，宜也"（《中庸》），便是"适宜"的意思，后来则代指人类社会活动和人际关系中应当尊循的最高原则和应当追求的最高道德；利，是指能满足人类生活需要的利益和功利，这概念出现得很早。
义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。
几千年来，历代思想家对它进行了反复讨论。诸子中，法家提出了"贵利轻义"主张；道家以既超道义有超功利的态度来看待义利；而墨子既不是重义轻利，也不是重利轻义，而是义利合一，志功双规；而儒家创始人孔子提出了"重义轻利"（或者说"先义后利"）思想。
孔子提出了"君子义以为上"（《论语·阳货》），孔子一方面继承了春秋中期晋国大夫丕郑、里克的观点，也认为"义以生利"，所不同的是孔子强调行义要符合礼的规定，孔子说："礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。"（《左传》）认识到利益是使老百姓安定的重要因素，治国安民不能忽视利益的取得。就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。《论语·子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在"庶"（人口兴旺）、"富"（生活富裕）、之后进行"教"（教育）。由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。
篇四：作文原创题 以 义 为题作文
作文原创题
自古至今，我们都崇尚一个“义”字,孟子有“舍生取义”,在《三国》中关羽被称为“义绝”.但行“义”也要有所选择,古人云：“义者，宜也。”
江湖道义,哥们儿义气,民族大义??
也有人说,西楚霸王项羽是“成也义,败也义.”你如何看待义呢? 请《义》为题,结合现实写一篇不少于800字的文章.诗歌除外,文体不限.
例文
义
三（3）班 琪琦
人们都说，舍生取义者，君子也;舍义取生者，小人也。可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的,舍义而取生,不一定不可.
西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了,潇洒威武，大气豪迈。可就是这一个“义”字，蒙蔽了他的双眼，不辨是非黑白，错失了杀死刘邦的机会。而在最后生死关头也就为了这一个"义“字，不肯渡江，乌江自刎，留下了千古遗恨。关羽又何尝不是如此呢？被称作是”义绝“之人，却也因”义“字而战败，一失足成千古恨。
可见，舍生取义者，虽为君子，却非真君子，有些情况下也是不能成就大事的。
一个真正的君子，是会选择，该舍义时便舍义，该舍生
时便舍生，是毫不会犹豫的。他们的双眼是清亮的，他们会洞察局势的变换，他们明白”君子报仇十年不晚“的道理。能屈能伸，敢于放下与舍弃，才是真正的豪爽与大气。而不是如项王、云长一般，一味的追求那所谓的义，不懂得取舍的道理，而失了江山，误了大事。
越王勾践应该算是真正的君子了。在国家灭亡之后，放下了”义士“所追求的情操与原则，忍辱负重，卧薪尝胆，时时不忘复国之大计。若干年之后，一举反击，打得对方毫无还击之力,他便成功了.此所谓真君子也。再仔细想想，汉王刘邦也算得是真君子了。虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃，可他终究是成就了一番霸业,一统天下，建立了大汉王朝，书写了一曲神话。在我看来，人们所说的能屈能伸之士，莫过于此了吧！
可在某些人看来，舍义者是可耻的，是不够称是君子的。其实不然。在某些关键时刻，为了长久的打算，舍义也是一种必要的手段和方法，更是一种生存的智慧与人生的挑战。其实，这些舍义者，并不是真正的“舍义”，他们只不过是将义放在以后来实现了。而“义”，却也是永存于他们的心中的。只是他们敢于暂时舍弃。从某种意义上说，是更大的勇气者与胜利者。
舍生取义，固然是好的。可有时舍义而取生，也是为了厚积薄发，也是为了成就事业，也是为了完成梦想，不管过程多么艰险；也是为了有一番作为，不管会遭到如何的眼神与待遇。舍义而取生，有时也是未尝不可的。
篇五：正确对待利与义
正确对待利与义
重庆市忠县忠州中学高2016级12班 李采莲
学生的一收一拒，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒，穿越时空的沉思，跨越千年的警钟。无不在告诉我们：要正确对待利与义。
利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头。义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫地托住了从高楼坠落下来的幼童。她选择了道德，选择了义，那双手也因此骨折。她没有像常人那样把利与义划清界限，在选择义的同时也选择了利，接受了“最美妈妈”的表彰，更接受了重金的酬谢。对此人们看法不一，就像孔子对他的学生行为的评价一样。我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。
利与义是一对孪生兄弟。它们的关系仿佛是权利与义务，行了义何惧于收利？难不成做了善事要像做了坏事那般“息事宁人”？
把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事，既不需要大张旗鼓地表彰，也不需要失主的酬谢和款待。然而，中国青年杨立在德国却有这么一段经历：在他做了这么一件再平常不过的事情后，克里斯托小镇的镇长为了让他领回奖章和500欧元的奖金，竟发动百名警察寻找他。镇长郑重地告诉杨立：奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅是对他个人的认可，也是社会对善举的尊重。是啊，行多大义得多大利，利是义的衡量。那衡量的背后不正凝聚着一个社会对善行的认同和尊重吗？
利是对义的鼓励。道德仿佛是一朵鲜花，义是那花朵，利是徐徐的微风，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。
千喜之年，水稻杂交之父袁隆平接受了500万元的最高科学荣誉奖。我不知道这跨越千年的接受是否会迎来众人的一片唏嘘？我只知道袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了世界亿万人口，这个奖项对他来说是受之无愧。更何况国家之所以设此奖项是对千千万万有志之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。
跨越千年的沉思，穿越时空的警钟，流水化开春来，心中自存清澈透明，又哪怕是世间的利。正确对待义和利，让道德之花绽放四季。
篇六：作文：以“选择”为话题
以“选择”为话题作文
人生随时都会面临选择，比如升学和择业的选择，爱情与事业的选择，生与死的选择，是与非的选择，义与利的选择，创新与守旧的选择，奉献与索取的 选择，安逸与进取的选择?? 就是在这一次次的选择中，我们变得聪慧，变得成熟。请以“选择”为话题写一篇文章。
要求：①立意自定②不少于600字
【话题解读】
人生在世,常常需要作出选择。最好从身边的小事入手,寻找切入点。像考试作弊、父母吵架、同学误会、师生对话等,就是很好的素材。可以通过曲折的经历来反映自己在某方面作出的正确选择,如:网上的内容要选择,交朋友要选择,志愿要选择等等。
写记叙文,要学会设置悬念,让情节波澜起伏,如通过考试作弊时紧张的心理反映对诚实的选择,或通过师生之间的误会反映对理解和宽容的选择,细腻的心理描写是使文章出彩的重要方法。因为选择的过程,也是心灵激烈斗争的过程,要尽量挑选富于表现力、有意义的细节,综合运用动作、肖像、语言等描写,形象准确地展现人物的内心世界。写童话寓言,可以通过一条鱼对死亡的选择,反映自然环境的恶化,可以通过一朵花开放的艰难历程,表现对美好品质的追求。写议论文,可以用屈原面对国难选择投江殉国,闻一多面对血腥镇压选择拍案而起,成克杰面对金钱却选择贪赃枉法的故事等论证选择对人生的重要意义。
01此岸？彼岸？
有两个被困在小岛上的人。
一个在被困的第二天选择游回去，另一个选择等候营救。一个星期后，被困的人缺食而死，另一个回到了陆地和家乡。
这两种截然不同的结果，是他们选择的不同酿就。结果因人而异，是因为选择因人而异。正因为这样，世界才变得形形色色，各具不一。
我们背着行囊上路，要选择要放什么样的食物；我们停在十字街头，要选择向左还是向右；我们抄笔做题，要选择是正确还是错误；我们遇上困难虎，要选择是跨越还是停驻。人生中有太多的事让我们抉择，我们的大脑也时常会应接不暇，这时我们就要用心去选择了，心会告诉你，哪个是正确的选择。
人们常说，有正必有反，这句话我们不能否定。正反两面的事物代表着利弊两把剑。如果你一不小心，选中了黑色弊剑，没关系，将它放下，再操起白色利剑。如果没有觉察到你的错误而在进行选择，那么请你先听听你的心是如何取舍。
我也曾经选择过一把“弊剑”。那时的我厌恶学业，喜欢自我放纵，结果遭到诸多不满，得到家人的失望。我听到心在叫我，它说要振作，它说要努力奋进，它说要重新选择。于是，我选择抛弃那个讨厌的我，找回好学活泼、乖巧的我。渐渐地，我成绩一路上升。我又重新拿到了利剑，登上了成功路。
人是生活在两座岛屿之间，在夹缝中喜怒哀乐，在岛屿间不断徘徊。它们一座叫“成功的彼岸”，一座叫“失败的彼岸”。无论你最后登上了哪一座山，无论结果怎样，一定要先听听你的心的述说，它会教你如何选择。
02人生的选择
人生路漫漫，我们选择宏伟的目标，毅然奋进。在前进中我们披两肩霜花，洒一路豪歌，谱写了一曲又一曲优美的乐章。选择，我们愿选择美丽的人生。
花儿面对更替变换的四季选择绿意盎然的春天，青松面对辽阔的大地选择峻峭悬崖，腊梅面对大地选择了冰天雪地的北国，大自然是丰富多彩的，与众不同的精灵们都有着与众不同的选择。
智者信仰着真理选择桀骜不驯，勇者渴望超越选择了奋斗不息，善者祈祷和平选择了舍生取义。是什么样的人就有什么样的选择，但无论是什么选择，我们都要让它成为我们的骄傲。
择一颗炽热的心，可广交天下之友；择一颗平和的心，可以享受“采菊东篱下”的悠闲；择一颗博爱的心，可挑起万家忧乐的重任；择一颗不凡的心，可以作出惊世的创举。陶渊明不为五斗米而折腰，选择了归园田居，享受着“飞鸟相与还”的乐趣；孟子面对生与义，主张“舍生取义”，才有了我们今天的正义观。今天不少的大学毕业生，一走出校门便选择了落后的西北地区，这是他们的有价值的选择，是无悔的青春心！
雄鹰搏击蓝天，海燕喝退惊雷，只要放飞自己，无愧于心地选择，我们就是雄鹰，我们就是海燕。
03我的选择，我信任
若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但，我的选择，我信任。在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，那时而磅礴，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与 F4 之间，我选择《蜀道难》，那勇敢的想像，浪漫的色彩，足以抵抗一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但，我的选择，我信任。
我爱好在网上冲浪，感受大步行走在“信息高速公路”上的方便与实用，但我拒绝网上交换，因为只有面对面，心灵才干交汇；我爱好散步在繁荣的街头，努力呼吸科技培养的现代气味，但我讨厌现代工业，因为是它们将美好家园损坏得满目疮痍。也许你会说，我的选择太抵触，但人本来就是抵触的统一体，因此，我的选择，我信任。
演讲成功了，我选择自负的笑而不是虚伪的安静；球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。你不美，我不会夸你倾国倾城，但我会告诉你，心灵的充实胜过所有美貌；你驽钝，我也不会说你绝顶聪慧，但我会开导你，勤恳会使你成功！也许你会说，我的选择不够含蓄，但，我爱好率直，真挚是我的本性。 在高山上遇到身陷困境的人，我必定会选择伸出支援之手；在沙漠中遇到干渴的人，我必定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人，我的生命在中国；在正义与生命之间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂，人，不能没有灵魂。也许你会说，我的选择不明智，但，我的选择，没有理由，我只知道，这是我的心做出的选择，而我，不能背叛我的心。
在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。在生与死之间的无数种人生中，我选择一条最波折的路。因为我始终告诫自己：能登上象牙塔的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进，永不低头，永不言弃。
每一次挫折，都留下一处伤痕，每一处伤痕，让我又多了一双看世界的眼睛。也许你会笑我的选择太傻，但我的执著，促使我作出了自己的选择，我永远坚信。
人生答卷上的选择太多，也许我的选择并不完善，但我居心做出的一切选择，我将永远信任，永不转变！
04 选择等于放弃
选择就意味着失去。因为任何一种选择，必须以放弃和推动某种事物为前提，否则就不是真正意义上的选择。
在当今的社会上，我们面临的选择太多，我们也常常迷失在各种各样的选择当中，我们不知道哪种选择是对我们是最有利的，最适合的。当我们选择后往往更多地为自己所放弃的事而感到后悔，而不是为自己所选择的事而感到庆幸。
在中国人被诬为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅先生抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁看同胞被害的人群的情景后，内心受到极大震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无疑义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的”。因此毅然弃医从文，献身于唤醒沉睡的中国民众的革命文艺运动。
鲁迅先生的选择是毅然的，他并没有因选择了治疗国人的精神而在后悔没有选择治疗国人的肉体，因为他知道只有专一追从一个才能更好的达到目标。
伽利略幼年时其父亲就发现他是一个多才多艺的孩子，特别是数学能力显得格外突出。但是，父亲极力反对他学习数学，他认为搞数学维持不了最基本的生活，只有学医才有出息，因而希望伽利略能够成为一名医生。但是，17岁的伽利略在学医时并没有中断研究数学的兴趣，相反，这种兴趣越来越浓厚了，从19岁开始，伽利略放弃了医学，正式从事数学方面的研究工作。后来，伽利略提出了“自由落体定律”，同时，还发现了物体的惯性，摆动的等时性、抛物运动规律等。他在物理学和天文学领域创造了伟大的业绩，因而被人们誉为“近代自然科学之父”。
伽利略的成功，莫过于对自己的选择，对自己的放弃，放弃了一个才能专一于一种，才能在一个领域获得巨大的成功。
生活中时时都会有选择，有什么样的选择，就有什么样的人生，选择决定成败，面对重大的选择需要勇气和果断，应该坚持自己正确的选择，面对多种选择，我们要学会放弃。从一而终，才能取得巨大的成就。
05取与舍
“哈哈……”晚上躺在床上，又不禁笑了起来，我太兴奋了。白天数学老师告诉我，这次月考我数学120分，全校最高分，高兴了一下午还没够，这不，晚上都睡不着了。 第二天，卷子发了下来，发到我时，那掌声都让我陶醉了。那感觉，像是在云里、雾里一般。卷子发到我手里，我翻看了一下卷子，不禁打了一个寒颤，赶紧把卷子叠了起来，填空题第3个应该是前面的一个空(-2)，后面一个空(±2)，我给填反了。批卷老师没看出来。
我的心犹豫了，“反正120分也打了，卷子也发下来了，我不说，有谁知道？”于是拿出卷子，用手擦了擦额头上的汗珠，挺起胸膛坐在椅子上，听着老师讲课。同学们都向我投来羡慕的目光，而我却不敢正视他们的眼睛，我心虚了，因为只有我知道，我的120分不真实。
卷子讲完了，老师对成绩进行了总结，老师又提到了我“这次考试考得最好的就是XXX同学，请大家予以祝贺。”话未落，就又响起了震耳欲聋的掌声。同学们又都纷纷
向我投来羡慕的目光。而我强挤出一点笑容，心里却怎么也不是滋味。
终于，下课铃声打响了。我做贼一般地把卷藏了起来，溜出屋去，我直直地盯着每一个从我面前走过的同学，他们都步履坦荡，没有一丝卑微，我觉得我很渺小，很自私，终于我跑回屋里，掏出卷，冲向办公室，虽然只有117分，但是我坦荡，我问心无愧，看着那117分，我开心的笑了。
心灵的选择，往往伴随着割舍与无奈，也许因为你选择了诚信而舍弃了即得的利益；也许因为你选择了道德，而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选了规则而舍弃了第一的宝座，但是心灵的选择让你找到了正确的人生道路，在你前方一定有一条整饬的胜利之路。
06选择放弃也是一种美丽
与其抱残守缺，不如选择果断放弃。 ——题记
当我仰望灿烂的星空，用冷静思索喧嚣的人生，用激动开启思想的大门，我不禁这样想：有时候，应该学会选择放弃，因为，放弃也是一种美丽。
抱残守缺是苛求者脸上丑陋的皱纹，而果断放弃是学者们脸上浅浅的酒窝。伴随着脸上甜甜的酒窝，我们应该学会选择放弃。
有这样一件事，一位老人在火车行驶的途中，不小心把鞋弄掉了一只，人们正在为他惋惜，而老人却果断地把第二只鞋从窗口扔了出去。人们在惊诧的同时更加赞赏老人选择的果断放弃。
学会选择放弃吧，不必用残碎的石头添补不尽完美的人生大厦。当你遇到一个毫无意义的问题，请选择放弃……
山之所以成为山,是因为选择放弃了平坦，水之所以成为水，是因为它选择了放弃停驻。只有懂得学会选择放弃的人才明白，山，如何站成一种尊严，水，如何淌成一脉智慧。 选择放弃吧。
俄国诗人普希金曾经说过：“我们渴望成功，但在成功的同时，必须有所放弃，让失去变为可爱。”
有时失去并不是一种悲伤，而有可能就是幸运；有时失去，并不是一种忧愁，而恰恰就是一种欢乐。我们并不排斥执着，但同时也要学会放弃，让我们学会选择放弃吧，因为，放弃也是一种美丽。
只有学会选择放弃，你的前途才会更加光明！
07学会放弃是智者的选择
朋友，你是否在抬头望天等待着馅饼的来临……
朋友，你是否在梦幻中等待机会敲开你的大门……
朋友，你是否应该像宗悫那样长风破浪、意气风发，放弃像卢生那样的黄粱一梦呢？ 有这么一则故事：在一个寒冷的冬天，一只饥饿的狼发现了一只野兔，便不停地追赶。兔子走投无路，急中生智钻进了一个树洞。狼以为这次可就万无一失了，便死死地守住洞口。熬到第二天早上，兔子在树洞里睡醒，悄悄从树洞里探出头来，发现狼已经冻死了，于是兔子扬长而去。凶恶的狼之所以失败就是因为它不懂得灵活机智，不懂得放弃。有时放弃，何尝不是智者的选择。
在我们小时候怀着一颗童心追逐着风一样的梦想，迈着轻盈的脚步追寻着翩翩起舞的蝴蝶时，心里从来没有“放弃”二字。在父母的教导下，永不言弃深深的落在我们的心
里。然而，当我们回忆看一下一路走过的里程才发现：有时，放弃也是一种智者的选择。 如果我们面前摆着一个又大又甜的鲜桃，可是周围有一条毒蛇盘旋着，我们该怎么办？这时，只有放弃诱惑，寻找机会才是智者的唯一的选择。我们再翻一下历史：比如越王勾践放弃了尊严，卧薪尝胆换来了越国的强盛。刘备放弃了王者的架子，三顾茅庐获得了诸葛孔明三分天下的佳话。还有当代史上伟大领袖毛泽东放弃了自己的小家，获得了一统中华的大家。只如此类，不胜枚举。
在人生的道路上，充满挑战和选择。我们要学会做智者，不但要有持之以恒的精神，还要懂得放弃。守株待兔只会使你的容颜变老，不会给你带来好运。在山重水复的道路上，要闯出柳暗花明又一村的新局面，必须开动脑筋，创造机会。
在人生的道路上只有学会选择，创造机会，才是敲开智慧的大门！给生命一张笑脸，才会吹响明天的号角！用洒脱和智慧去创造美丽的人生！
08做出选择
生活中充满了各种选择，如果你能抛开所有的障碍，那么，任何境遇其实只是一种选择的结果。你可以选择如何应对这种境遇，选择他人如何影响你的情绪，也不必为取悦或迎合别人而去选择。
人的一生时刻都需要我们做出自己的选择。尤其遇到突发事件时，迫使我们每个人必须学会选择，学会做出自己的正确之选。
每个人做出的选择都掺杂着其它的因素，但我们不应该把太多的这种因素夹杂在自己做出的选择之中，因为那样会使你做出许多错误的选择。在现实生活中，我们看到许多人做出的选择，有些人追求的成功目标是充满着物欲的。他们得到了，却在得到的同时，失去了原本的善良和纯洁。所以，我们在做出选择前，必须要清楚我们做出选择的意义，才不会因错误的选择而后悔。
就拿生命，爱情和自由来说吧。生命中没有爱情的点缀，生命就是不完整的。但爱情与自由相比，爱情便有些肤浅了。因为没有自由，生命和爱情就失去了意义和价值。诗人裴多菲在生命，爱情和自由三者之中选择自由，是因为他认为没有自由，生命和爱情就会无所依附。
选择具有相对性，有了明确的判断后，我们就可以做出正确的选择。并且，勿要犹豫不决。
我们都知道二战时期，美国国会就是否友援中国抗日而始终难以决定，结果助长了日本法西斯的嚣张气焰，最终有了珍珠港事件。还有，我们考试所做的选择题，无论是什么类型，只要坚信按照步骤一步一步地做，一定错不了。算出了答案，不敢选，犹豫不决，便会使你浪费许多的时间。这两个事例告诉我们，做出选择必须要当机立断，切勿拖泥带水。
做出正确的选择，必须有一定的经历做保障，学会选择的同时必须学会去积累经验。因为一个经历肤浅的人做出的选择往往是浅薄的，不是只知其一就是目光短浅，这便会带来一系列潜藏的问题。反之，则会比较全面。有更多阅历的人做出的选择自然高明。 总而言之，人生的道路就是由许多个十字路口交错而成的，向左走还是向右走都由自己定。只要在每一个路口慎重地做出正确的选择，才能在自己多彩的人生之路上走出一串串坚定的脚印，才能实现自己独特的人生价值。
09 学会选择，学会放弃