篇一：《走过雪山草地》观后感
《走过雪山草地》观后感
一提到雪山草地，对于我们来说，那是一幅美得令人窒息的画面，白雪皑皑，一望无垠，碧草青青，溪水潺潺。着实令人神往。但对于二十世纪三十年代的红军们来说，他们却在雪山草地上演绎了一曲用顽强斗志和革命乐观精神征服千难万险的不屈不挠的战歌。
影片悠扬的旋律想在耳边，泪水不断涌出眼眶。柔柔弱弱的苦妹子怀有身孕却意志坚定地相信自己定能走出雪山草地，当她扣动扳机瞄向当逃兵的丈夫时，是对革命的忠诚让她痛下决心，扳机扣动，丈夫应声道下，她是何等的高风亮节，在对与错的抉择中，毫不犹豫。然而，哭妹子最终因为难产不愿拖累大家，也为了把生的机会留给其他同志，她选择走向吃人的泥潭。美丽的哭妹子形象时时萦绕在脑海，她令我们肃然起敬。
在过草地时，年幼的彤儿骑马时不小心将自己的粮袋划破，老马变戏法哄着彤儿偷偷将自己的粮食放在了彤儿的粮袋中。而自己好几天没有吃饭，每到吃饭时间都偷偷去吃草，队中的其他人以为他去吃独粮，便开始逐渐冷落他。最后发现他饿死在草地里才真相大白。红军们脱下了帽子，向他致敬。这一幕令我的内心久久不能平静，老马虽死了，但大家会永远记得他。记得他时时为别人着想的精神。我们可以想象一下，雪山草地的气候瞬间万变，雪崩、泥潭随时会吞噬人们的生命，是红军们的相互帮扶、不向困难低头以及对革命必胜的乐观主义精神走出了雪山草地。正是因为红军的大无畏精神、同甘苦、共患难的意志使得中国革命最终走向胜利，也才有了我们今天的幸福生活。
然而，当我泪流不止的时候，我听到了学生们的不以为然的笑声，他们觉得这不是真的。当老马饿死的时候，我看到有些学生嘴里嚼着口香糖，把吃剩的半块面包随手丢弃……，当我想到学生向困难低头时，我的心在流血。生活在和平年代的我们，那种艰苦奋斗、那种勤俭节约、那种时时为别人着想的精神已远去。我们为师者，该好好反省一下我们该教给孩子什么？学习成绩固然重要，但塑造学生良好的人格和精神风貌更为重要。
因此，我决定电影结束后，让每一个学生把自己周围的垃圾随手带走，对于乱扔垃圾的学生给予批评。使其认识到自己不经意的行为会增加别人的麻烦。让看电影的场地来时干干净净，走时干干净净。此外，巧抓机遇，对于班里的好人好事大家表扬，树立当事者的榜样形象。并发动其他同学向他学习。利用班会这个阵地，分门别类地对学生进行实例教育，使其分清是非曲直，那些是可以做的，那些是坚决不能做的。使其认识到班荣我荣，班耻我耻。
班内任何以一个学生都是班级一份子，无论何时都不可落后。无论哪个同学有了困难，人人都有义务和和责任去帮扶他。我认为只有生活中的点滴小事做好，我们才能做好其他大事。作为一名教师，塑造学生良好的人格和精神风貌，我们义不容辞。
篇二：过草地读后感
《过 草 地》读 后 感
前几天我看了《红军过草地》一文，深有感触！
红军过草地之艰难，是后人难以感受到的，首先是行难。茫茫草地，一望无际，遍地是水草沼泽泥潭，泥沼一般很深，来不及抢救就会被污泥吞噬，红军走一天下来，筋疲力尽，最需要的是食物，这就是第二难：食难，红军战士带的就是青稞麦。这样的青稞麦只能一颗颗咬着吃，带的少，就一颗颗数着麦粒吃，尽量节省多吃一两天。一般战士准备的干粮，两三天就吃完了。再次是御寒难。草地天气，一日三变，温差极大。早上，太阳出得晚，很冷；中午晴空万里，烈日炎炎；下午往往突然黑云密布，雷电交加，暴雨冰雹铺天盖地而来，或者雾雨朦胧；夜间气温降至零摄氏度左右，冻得人们瑟瑟发抖。还有宿营难。草地净是泥泞渍水，一般很难夜宿。行军到了傍晚，往往要找一个土丘、河边、高地，比较干一点的地方宿营。如果找不到比较干一点的地方，就只好在草地里露宿。虽然苦难重重，但我红军战士以大无畏的精神，坚强的意志，走出了危机四伏的草地。
同学们，正是因红军战士的流血牺牲，才有我们的今天的幸福生活。看到这一幕幕，我们会想到什么?想到红军战士们穿着单薄的衣服在充满“陷阱”的草地中艰难行走，每一时每一刻都有着生命危险，过着衣不蔽体、食不果腹的日子，和家人分离的痛苦等等。而我们在一个没有硝烟、没有战争的和平、幸福的社会里生活，我们拥有着这么美好的学习环境，我们住着温暖的高楼大厦，有着家人和朋友的呵护与关爱，我们过着丰衣足食，无忧无虑的日子??这是多么幸福呀！但是我们也应该记住那些革命先烈为我们的付出、牺牲，他们毅然决然的为共产主义事业而奋斗。 当我们站在鲜艳的五星红旗下，我们应该严肃，应该时刻提醒着自己，我们今天的美好生活是革命先烈用生命换来的，我们要努力学习，在十八大精神的指引下，为中华民族富强而读书。
篇三：读《雌性的草地》有感
读《雌性的草地》有感
《雌性的草地》呈现在我面前的，是恶劣的生存环境、生命的本能和赤裸的人性。恶劣的生存环境归于贫瘠，归于单调，脱去了社会赋予人，或者说文中的女人各色各样繁复多彩的外衣，使得他们也归于生命的本能。人性不再有多彩的外衣，赤裸裸地，摊露出来。
此时，女人和雌性变成两个色调迥异的词语。雌性是失去温柔娇媚的，是失去纤细柔弱的，恰好相反，而是腰背粗壮，语言粗鲁，因为远离文明社会而剥去道德和名利等社会因素的影响，强烈表现了作为两性关系中的雌性和作为繁育本能的母性两项最基本的雌性特征。对于她们而言，生活中充斥的是——生存，爱，繁育和哺育。这和老狗姆姆它们这些雌性动物没有任何不同，只是作为雌性的生物存在。这大概就是作者命名这本书为《雌性的草地》的用意吧。
书中，给我印象最为深刻的，是沈红霞。她就像是丰碑，受人瞻仰，却脱离人群。是那么地伟大，却是可悲可怜而孤独的。她对信仰的执着，又或者说是一种偏执，极端地坚持某种东西的行为，令人钦佩不已而又令人生厌生畏。
自从她遇见了红军先驱芳姐子和曾经的青年垦荒团成员陈黎明开始，神圣不可方物的旗帜就从此在她的头顶上飞扬。沈红霞所有的一切行动都是在追逐着一个终极的目标——为组织负责，这注定她终将会成为草原上一位永垂不朽的光辉形象。
然而，她也注定是孤独的。一方面，在现实生活中，在那么恶劣的生存环境中，她很难找到交谈的对象，找不到和她一般偏执于那个年代的“崇高”的对象。另一方面，在这片雌性的草地上，如苦行僧般的沈红霞在这一班世俗普通的女知青里面，是显得那么的高大而神圣。失去健康的她，没有惰性，没有自私，活生生是一个榜样。然而她这般的榜样令尚存人性也不可能失去人性的人们开始自惭形秽，她的存在变成对每个人最深的责罚，最紧的逼迫。于是人们开始远离她，指责她，妄图让她扼断她那近乎癫狂的理想主义和集体意识的无私精神。书中，走到最后，如艰苦的修道士的沈红霞，一步步与人性背道而驰，一步步用身体的摧残来换来内心所追求的理想的高度，废了腿，盲了眼，最终铸就了一个精神上的巨人和身体上的残疾人。然而这样的她，她的所作所为已经超过了所有人的理解范围，连她的偶像都无法理解。
这样的她，看似佛光万丈，实则是走火入魔。如何能不孤独呢？
没有事情是无缘无故的。沈红霞的对于为组织负责的执拗也是一样。
欧洲的红海里有一种名叫红鲷的怪鱼，它们20多条为一群体，每群里都有唯一的一条雄鱼。要是这条雄鱼死了，这些雌鱼里就会有一条变成雄鱼。然而人没有自我变性的功能，在指导员“叔叔”出现之前，男性缺失的女子牧马班里面的两性之间的平衡就只能依靠女性自身生长出通过语言、心理以及生活态度上的男性特征来维持。而这条“雄鱼”就是沈红霞。她将这种男性特征发挥到了极限，抛却一个女子心的柔弱，把心渐渐变得坚硬，成功地扮演了一个足以令人仰视并依靠的男性角色。
只是她迷失在扮演一个伟男子的戏里，无法回头。正如变成雄鱼的雌红鲷，无法回头。 沈红霞，一个令人叹服叹悲的名字。
篇四：观《走过雪山草地》有感
《走过雪山草地》观后感
作者： 张亚飞性别：男年龄：9岁 年级：四年级 今天下午，我们全校师生观看了一部有关于爱国主义的电影——《走过雪山草地》。
这是一部为了纪念党的十八大成功召开而录制的片子。这部片子讲述的是：20世纪30年代，中国工农红军的战略转移——长征，创造了中外战争史上的奇迹。在艰苦卓绝的长征中，红军剧团的同志爬雪山、过草地。他们团结奋斗，相扶相帮，背着、抬着，在荆棘中、在冰雪上、在泥泞里艰难跋涉；他们以革命的大无畏精神与艰难险阻、恶劣环境抗争；他们以崇高的革命乐观主义面对伤痛甚至牺牲；在危险时刻、紧要关头，他们自觉地、勇敢地而又义无反顾地选择自己流血牺牲，而把生的权利留给别人！
为了探路，川剧名伶十岁红壮烈牺牲在夹金山雪崩中；为了不给同志加重负担、省下半袋救命粮，怀孕又遇难产的苦妹子挣扎着冲向草地里吃人的泥塘，微笑着向同志们挥手告别。为了救助丢失炒面的彤儿，警卫员老马悄悄把自己的炒面换给她，自己甘愿饿死在茫茫草地上的一个个感人的故事。
当观完这部电影时，我的眼眶不禁湿润了起来，心想：如今这美好的日子，原来是这么的来之不易！在观看电影的时候，每当看到一些残酷、令人揪心的片段时，楼下总是不时地传来一阵阵令人悲愤的声音——鼓掌声！我在心里暗暗想到：那些红军战士奋不顾身地献出自己的生命，只想换来今天的好日子。
其中，最令我感动的几个片段，我就讲给大家听听。
肚子里怀着孩子的苦妹子，在难产的时候，她选择的走上绝路。为了不拖累整个红军，她竟然选择了死路，带着还未出世的孩子沉入了那会吞噬人的泥塘里，临死之前，还向同志们微笑着挥着手……真是“苦”妹子啊。
老警卫员老马，为了不使彤儿饿肚子，将自己不舍得吃的炒面不给自己留点，而是送给了在路上丢失了炒面的彤儿，宁愿自己吃野草，也不让年纪小小的彤儿饿着。直到饿死了，红军们才醒悟过来：他们误会老马了。
……
这一个个感人的事例，怎么不使人感到惋惜呢？同学们，请把握住这现在来之不易的好生活，做一个热爱祖国的好少先队员吧！
篇五：农业园观后感
《世界农业的发展》
————视频观后感
农业是指国民经济中一个重要产业部门，是以土地资源为生产对象的部门。它是通过培
育动植物生产食品及工业原料的产业。农业属于第一产业。利用土地资源进行种植的活动部
门是种植业， 利用土地空间进行水产养殖的是水产业，又叫渔业，利用土地资源培育采伐林
木的部门，是林业，利用土地资源培育或者直接利用草地发展畜牧的是畜牧业。对这些产品
进行小规模加工或者制作的是副业。它们都是农业的有机组成部分。对这些景观或者所在地
域资源进行开发展出的是观光业，又称休闲农业。这是新时期随着人们的业余时间富余而产
生的新型农业形式。
国以农为本，民以食为天。农业是支撑国民经济建设与发展的基础产品。人们的生活离
不开食物，而食物主要来源于农业生产。世界各国农业发展不平衡越来越明显，通过视频观
看，我深深的触动了，我们的农业发展水平与世界先进国家距离还很远，也就是我们还有很
大的提升空间。
在发达国家，机械化水平高，生产效益高，美国农业人口只占总人口的百分之三，而养
活的人却在不断增加，农业生产高度机械化、市场化，不断向集约型发展，实现一种规模经
济。农业生产线不断延伸，农业的发展，催生科学技术的不断更新，农业新科技不断发明，
使生产效率不断提升，同时运输业、加工业、饮食业等行业的不断发展是农业产值增加。使
人们的收入增加，生活水平提高。 其中以加州”新奇士“柑橘生产经营为例，它是一种新型
的合作经济组织，是农户间通过一定的协议组建成一个团体，共同种植一种作物，最后统一
收购销售。这样就规避了种植户之间的恶性竞争，并保证果实质量，建立品牌意识，增加柑
橘的附加值，生产管理机械化，同时增大科技投入，以达到增产增收，为农户带来更多的效
益。
而日本的蔬菜种植更让人耳目一新，日本国土面积狭小，可耕地分布分散，利用起来困
难。政府通过对土地进行地区规划，利用国土季节由南到北的变化，是蔬菜种植不断变化，
充分利用气候资源来发展农业，避免了不必要的竞争。同时，利用作物轮作、套种技术，管
理高效化使耕地产值增加。生产与运输的完美结合，是农业产品市场化增强，又促使农业附
加值不断提升。
而我们国家的农业呢？自1978年改革开放以来，农业生产力有了很大发展，农业产业结
构有了很大改善，农村贫穷落后的面貌有了较大改变，但是中国农业和农村面临的问题仍很
严峻。农业自然资源短缺，人均耕地少，部分地区水资源缺乏，水土流失严重，土地资源受
到破坏，耕地逐年减少。农村经济欠发达，农民平均收入不高，很多贫困地区农民生活困难，
农村人口增长快，文化水平低，农业剩余劳动力多。农业综合生产能力尚低，抵御自然灾害
的能力差，农业生产率常有较大波动。农业经济结构不合理，种植业所占比例大，农业投入
效益不高，农业生产成本大。农业商品化程度不高，农产品市场缺乏规范化的秩序，价格不
合理影响农民生产积极性。农业污染日愈严重，受污染面积不断扩大，土地退化严重，自然
灾害频繁。农业资金投入少，农业科学技术水平低。农村幅员广阔，人口众多，经济相对落
后，农民生活水平不高，再有中国农村经济地域上极不平衡，农村 生态形势严峻。农业人口比重大，国民受教育素质普遍不高，技术普及率及利用率低。我们参观了全国各地的园林景观，各地园林各有特色，建筑色彩江南园林一般以灰白为
主色调，而北方园林则以红黄为主色调。印象最深的几个园林是武汉园、成都园、荆门园和
岭南园等园林，首先说一下武汉园，武汉园采用无边框水景像一面镜子，采用节能减排可循
环利用的钢结构，屋顶也是自然采光，屋顶上有很多的绿色植物，进入室内给人以很清爽的
感觉。武汉园区的水都可以循环再利用，还有收集雨水的功能100多个园区，每个展园的风
格都别具特色。而成都园是以展示国宝大熊猫为主题的，园中的景观都具有大熊猫的元素。
成都园的造型门区就鲜明的展示出了他的特色，造型门是个熊猫案，进入园区工作人员会想
你发放熊猫的历史卡片，在成都园你还可以看到两只特别可爱的小熊猫，芝芝和欢欢很讨人
喜欢。而荆门园的设计紧扣“天下农脉，华夏谷源”这一主题，通过古典园林与现代园林相
结合的造园手法，在现了距今5000多年历史的屈家岭农耕文化在荆楚大地的继承与发展，荆
门园个人觉得很玩，里面会有扁担，草帽，耙子等农用工具供者体检，感觉不错哦，而岭南
园以“岭南谣、故乡情”为主题，运用传统岭南园林的造图手法，通过营造“九晖春晓、月
照名堂、南国红豆、雨打芭蕉、粤韵风华、渔歌晚唱、津塘荷风、妆台绮绣、虹云飞韵、秋水龙吟”十景，传承岭南园林的精髓和彰显岭南文化兼容、进取、务实、创新精
神。
参观南汇农业园区有感
长青学校学号：30 倪瑜杰参观南汇农业园区的这次经过让我体会很深，也有不少深刻的反思。首先便是此次参观
活动中所应该要注意的问题。任何的文化考察或是集体外出活动都应该要关注一些重要的问
题。针对这次的活动，我想以下的问题是值得注意的：（1）活动的组织和安排。由于该农业
园区地处南汇，离市中心相对较远，交通问题是需要关注的。而此次学校在这方面做了很多
工作，组织了大巴车一同前往，彻底了解决了来回的交通问题。然后便是行程上的安排。由
于参观的老师数量比较多，因此学校将所有教师分为几个团体，分别参观不同的蔬菜大棚，
这样即防止了秩序的混乱，又能不影响当地农民的日常工作，每一个教师都能很好地进行参
观活动，可谓一举多得。总之，在学校的精心筹划下，整个活动有条不紊，安然有序，令人
感到十分满意。（2）教师的言行举止要文明。由于参观的地方是田地。教师在参观时要做到
小心谨慎，不要踩坏了那里所种的东西，不要在那里随意乱扔垃圾。学校的形象需要教师来
维护。教师作为社会的进步力量应该要注意文明，遵守秩序，以良好的形象来做其他人的榜
样。另外通过此次的参观活动，我也增长了一定的农业方面的知识，了解了我们国家目前农
业方面的基本情况。从那里的农民我了解到了许多内容。中国农业自然资源状况从全国范围
看，中国的气候、土地、水和生物资源分别具有以下一些特点：① 光、热条件优越，但干湿
状况的地区差异大。 ② 土地资源的绝对量大，按人平均占有的相对量少。③ 河川径流总量
大，但水土配合不协调。④ 生物种属繁多，群落类型丰富多样。正是由于上述特点，农民利
用他们的聪明才智，利用大棚等方式来保证他们的农业种植情况，他们生活也因此而得到了
巨大改善，这是和他们的刻苦努力和不辞辛劳分不开的。园林的美好不仅仅需要设计师鬼斧神工的创造，园丁的精心布局，更需要每一个人的呵
护。常常看到路旁树立着一个精致的牌子，“花草的美丽，需要你的呵护...”，但是许许多多
的人视若无睹，采摘花束，践踏草坪，破坏公物，损坏园林设施，更有甚者踩在一尊尊标志
性建筑物、雕塑、围栏、桅杆之上，登高望远。何等洒脱背后取失去了游人的责任，为人的
素养。
文化，精神文明的东西，需要自然用他五彩的衣裳来雕塑，来渲染，来烘托，使我们每
个人在氛围中提升、进步，但是如果我们只知道从中索取，不懂得回报，那一切的自然景观、
人文景观，一切的文化氛围、文化建设都将化为乌有。其实，一个人的素质的高低不能都看
他本人的表现，小孩子做些有损他物，有损自己的事情真的有情可原，因为孩子还小，思维
能力还当有限，但如果对孩子的教育和感染不够到位，使他们幼小的心灵在一件件小事面前
不能得到培养和锻炼，大人们真的难逃其咎，社会要发展，民族要进步，祖国的未来不在于
你，也不在于我，少年儿童当是希望，教育的缺失将成为扩大社会差距的客观条件。让我们
将教育义务时记心理，让我们的子子孙孙永远不在道德上缺失良知。篇五：北京农业嘉年华
观后感
“嘉年华”一词是嘉年华会的简称，在英文里叫做carnival，是一个祈福安康、辟邪驱
魔和防止农作物、牲畜受害的农业狂欢节。农业嘉年华活动宗旨是向社会展示城乡统筹新措施、展示都市农业新成果、展示休闲农
业新品牌、展示郊县农民新风采。为农民、市民搭建出了一个交流、互动、发展，共同娱乐、
庆祝的平台。
表现形式以吃、喝、玩、乐、娱、购、体验等内容为要素，以创意的手段包装，以人们
喜闻乐见的方式呈现，以充满“农”味的素材为特色，打造一个融新、融美、融经济和社会
效益于一体的富有内涵的农业盛会，达到“农耕天下，欢乐大家”的目的。
篇六：《走过雪山草地》观后感
爱国主义教育路在何方？
——《走过雪山草地》观后感
作者：郝兆延
单位：湖屯镇教育办公室
爱国主义教育路在何方？
——《走过雪山草地》观后感
头几天晚上，我和同学们一起观看了电影《走过雪山草地》，这部片子讲述的是：20世纪30年代，中国工农红军的战略转移——长征，创造了中外战争史上的奇迹。在艰苦卓绝的长征中，红军剧团的同志爬雪山、过草地。他们团结奋斗，相扶相帮，背着、抬着，在荆棘中、在冰雪上、在泥泞里艰难跋涉；他们以革命的大无畏精神与艰难险阻、恶劣环境抗争；他们以崇高的革命乐观主义面对伤痛甚至牺牲；在危险时刻、紧要关头，他们自觉地、勇敢地而又义无反顾地选择自己流血牺牲，而把生的权利留给别人！看的时候同学们被战士们的感人事迹流泪：川剧名伶十岁红为探路壮烈牺牲在夹金山雪崩中，怀孕又遇难产的苦妹子挣扎着冲向草地里吃人的泥塘，警卫员老马把自己的炒面换给彤儿甘愿饿死在茫茫草地上的一个个感人的故事。但也存在一些不和谐的地方，部分学生观看交头接耳，嬉皮笑脸，拍掌喝倒彩，幸灾乐祸，乱吃小零食，互打乱闹，随意走动，和电影表现的精神格格不入，令人心寒。当下如何对学生进行爱国主义教育，引起我的反思。爱国主义教育路在何方？形式变化了，我们的教育思路变了吗？现在信息渠道畅通不设防，我们如何引导学生提高正能量？我想通过几方面来实现。
一、以教学为阵地，理性进行爱国主义教育。加强思品课师资队伍建设，组织学校有关部门领导兼任学生爱国主义教学。并
通过脱产进修培训、参加教学研讨会、学术讨论会等形式提高两课教师的素质，使其具有较高的理论水平、政策水平和教学业务能力。其次，认真改进两课教学内容和方法。适应形势发展的需要，增加新内容，剔除过时的理论观点，使理论教学同现实结合得更紧密，更有时代气息。同时改变满堂灌的教学方法，实施目标教学，使两课教学充满生机与活力。在教学过程中，重视对青年学生的爱国主义教育，把爱国主义教育贯穿在两课教学的全过程，并力争做到“五个结合”，即把爱国主义教育同我国近现代史教育、国情教育结合起来；把爱国主义教育同社会主义、集体主义教育结合起来；把爱国主义教育同人生观、价值观教育结合起来；把爱国主义教育同精神文明建设结合起来。例如，在革命史教学中，着重讲解自鸦片战争以来一百多年中华民族倍受欺凌的。屈辱历史以及新中国的来之不易，激发学生的爱国热情，珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的新生活。在社会主义教育中，着重阐述为什么只有社会主义才能救中国，中国走社会主义道路是历史的选择的基本道理，以增强学生的社会主义信念。在人生观、价值观教育中，讲明青年学生必须具备什么样的人生观、价值观才能报效祖国，造福人类。在国际主义教育中，我们教育学生主持正义、不畏强暴、热爱和平，并把爱国主义同狭隘的民族主义区别开来。在精神文明建设中，引导学生爱护公物、勤俭节约，助人为乐，倡导“看百部电影，读百本图书，知百名人物，唱百首歌曲”等活动，以培养学生良好的社会公德。同时以专题讲座
的形式对学生进行中华民族传统美德的教育，通过多种渠道，提高学生的心理素质，帮助他们树立正确的世界观。
二、以校园文化为载体，生动活泼地开展爱国主义教育。校园文化作为第一课堂的补充和完善，包含了政治、学术、文艺、体育等文化知识，覆盖了学生的学习、生活、娱乐等各个方面。良好的校园文化会以潜移默化的形式去影响学生，有很强的感染力。结合校园文化建设把爱国主义教育贯彻到各项活动中去，如定期举办业余团队学习班，组织书画比赛、卡拉ｏｋ、诗歌朗诵会，创“国优”演讲赛等活动，结合校庆、纪念毛泽东诞辰，开展“校史、国史、国情”、“爱班、爱校、爱国”等系列活动。在纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利，对学生进行了“迎国庆、爱国主义教育”系列活动，如升国旗，唱国歌，邀请爱国人士作报告，到烈士陵园瞻仰等活动，增强学生的爱国主义情感。在这一活动中坚持做到三个结合，即正面灌输与学生自我教育相结合；校内与校外相结合；理论与实际相结合。比如，在每次报告前注意收集了解情况，做到有的放矢；报告结束后，及时组织学生进行座谈讨论，听取意见，搞好信息反馈，有针对性地强化教育。
三、以社会实践为途径，用真实可信的事实进行爱国主义教育。把社会实践活动作为对学生进行爱国主义教育和综合能力培养的一条重要途径。结合国情教育，让学生在社会实践中开阔视野，锻炼能力，增长才干。通过一系列社会实践活动，青少年学
生进一步了解中国的国情和改革开放以来广大城乡发生的巨大变化，坚定了对党的领导和社会主义事业的信念，激发了学生们的民族自豪感和民族自信心。社会实践活动使广大学生深切感受到科学技术作为第一生产力在经济建设中的巨大作用，感受到家乡人民对科学知识和科技人才的渴求，从而增强社会责任感和使命感，激发起勤奋学习、立志成才的热情。社会实践增进学生与广大工农群众之间的感情，培养他们勤俭节约、热爱劳动、脚踏实地的作风，从而正确地看待自我、他人和社会，消除脱离社会的偏激情绪，实践证明，通过开展社会实践活动，对学生进行爱国主义教育是一种行之有效的好方法。
爱国主义教育不是一蹴而就的，需要下长功夫，我们作为教师，应该时刻关注学生动向，积极的潜移默化，不失时机的增强学生的正能量，在对学生进行教育的同时，实现对教师自身的教育，我们也需要实施反省自己，只有这样，才能建设和谐的社会。
篇七：日本园林观后感
人本园林观后感
一、风土人情
日本是亚洲东端的岛国，由本州、四国、九州、北海道、冲绳五大岛及三千多个小岛组成。在秦代，中国人发现的日本只有本州、九州和四国三个岛屿，故有东海三神山的传说。
经考古证明上古文明时期，古代日本人通过路桥从中国到了日本。绳纹文化时代是日本的新石器时代，当时日本人较矮，男人不超过160cm，直到古坟时代人已略高，达到162cm。日本在进入有园林的文化时代时，其人群高度与当今有很大差异，这一差异最终引起了园林在尺度上的差异。
日本岛国南北跨度大，南北气温也有十度到二十度的差异，由于全年多雨，植物生长茂盛，建筑园林等也因此更加重视了排水设施的设计，而地震、台风等自然灾害频繁，使得日本人民一生敬畏鬼神，出现了神道教和神社建筑形式，该形式非常典型的体现了日本建筑的特点。
二、风景名胜
日本因地处海岛，风景资源丰富，历史上曾有日本25景和百景之说。而日本学者们对自己国家的名山大川早有了详细系统的规划，上原敬二的《造园大辞典》对日本的山景、溪谷、河川、瀑布、海岸景观、平原、湖沼、温泉等更是有着详细的记录。造园者更是通过模仿身边的自然景观以达园林秀美的目的，试想，还有什么样的景色能比自然更美呢？向大自然借景正是造园师们惯用的手法之
一。从造园风格上讲，日式园林总是会给人以鲜明的风格特点，单体元素虽与我国园林大同小异，其视觉区别性却能显著突出，其原因可在以下能略窥一二。
（一）枯山水
1．枯山水
枯山水又称干山水、假山水，与池泉园和真山水相对。现在人们一提起枯山水都会认为就是以沙拟水、以石代岛的做法，但是最初其意义无非就是无水庭院之意。枯山水的产生有几方面原因，最主要的就是京都当时缺水；另一个原因就是日本有大量的石材、沙、砾等，而且用石最为能够模仿体现日本的国土环境。
2．苔庭
枯山水有时候也以青苔为表现模式，运用青苔使园林表现出古老和枯寂，与
白砂的干枯又形成一定意义上的对比。苔庭很少有全部以青苔来表现的，大部分是用青苔和景石组合表现，往往白砂部分象征海洋，青苔或景石象征陆地和生命。枯山水发展成熟源自于佛教禅宗和茶道的发展，把禅与茶两种文化意义注入枯山水之中，一直是造园师们乐此不疲的手法。
在室町武家文化前期，将传统贵族文化与新兴的武家文化及庶民文化融为一体，从而完成了对唐、宋、元文化的吸收和消化，形成独特的日本文化。其特点是：禅宗受到武士阶层信仰和保护；一向宗广泛深入民间，真宗获显著发展；学问在贵族与禅僧之间盛行，并通过禅僧向地方上普及；通俗的御伽草子与和歌的消沉相反，连歌盛行，能乐、狂言、小曲得到发展和保护。
学问和书院作为贵族、武家和禅僧共同的纽带，把僧家和武家结合在一起，大将军或大名常在晚年出家，或舍宅为寺，或捐建寺院，使园林出现武家和僧家两种特点。僧家的特点是园林中石组和植物的表达以枯寂和佛义为主，武家特点的表达是石组和建筑的粗犷和雄伟。在皇家园林和武家园林中的舟游式寝殿造园林渐渐被舟游和回游相结合的书院造庭院所替代。
3.型木式枯山水
完全用修剪树木来表现的称为型篱式枯山水或型木式枯山水，这些修建植物在日本园林里面有专门的称谓，译为：型篱式或型木式。该形式与苔庭式一样，不会大面积使用，只会作为庭院的一部分出现。
日本园林的发展经历了池泉园（平安时代）——砂石枯山水（镰仓时代末）——茶庭（室町时代末）——型木式枯山水（桃山时代）几个阶段。从中可以看出，型木式枯山水处于后期，是从桃山时代开始兴起的一种用修建植物来表现生命意义的枯山水模式。桃山时代从提人文精神，使枯山水由枯而生，一改过去砂石主景的风格，把有生命的植物摆到主景的位置，作为园林的戏剧中心加以表现。
（二）池泉园、筑山庭
1.池泉园
池泉园有时候与筑山庭是一相对的概念，有时又与枯山水是一相对的概念。当与筑山庭相对时，指的是池泉式园林偏重于池泉为中心的园林构成，而筑山庭则是偏重于堆土山的园林构成。
从游览方式上看，池泉园分为池泉周游式、池泉回游式和池泉观赏式三种。
池泉周游式最古，在平安时代就很流行，当时的池泉园中没有园路，或园路极短，游览路线全在水中，必须借助小船。于是，园林景观环池而立，正立面面向水池。随着园林
2.筑山庭
日本人常称筑山庭中的园山为“筑山”或“野筋”是坡度缓和的土丘，在日本早期也叫做假山，到了江户时代才称之为筑山。在江户、明治、大大正年间的武学流就是严格按照《筑山庭造传》的模式进行创作的。依《筑山庭造传》的平面图式，园林为池泉园，中心为水池，池中设岛，池背后为筑山，池左右设计主人岛和客人岛，陆地上有飞石，筑山上有独立的景石，名守护石或三尊石，陆地上有石灯笼、七五三石和额拜石等。
在大型园林中，一般以舟游、回游、坐观三种方式结合，以增加园林的趣味性。
（三）茶庭
茶庭，也叫露地或露路。日本人把茶道融入园林之中，为了进行茶道礼仪而创造了这种园林形式。茶庭于室町时代后期诞生于京都和奈良。
茶庭一般是在进入茶室的前一段空间里，布置各种景观。步石道路按一定的路线，经厕所、洗手钵最后到达目的地。园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径，以地上的松叶暗示深林茂盛，以蹲踞式的洗手钵象征圣洁的泉水，以寺社的围墙、石灯笼模仿古刹神社的肃穆清寂。这一切都是为了追求茶道所讲究的“和、寂、清、静”和日本茶道、歌道美学中所追求的“佗”美和“寂”美。茶庭依复杂程度分为一重露地、二重露地、和三重露地。
（四）植物
植物在日本园林中运用尤为突出，日本因为出于海洋性气候区，充足的阳光和降雨使日本园林植物生长茂盛。可以大致划分为苔草类、灌木类、乔木类。植物在园林中的配比，也是按照吉配实行的，吉配在日本叫做嘉祥配。它是指植物的配植是按人们的吉凶观念来配的。趋利避害是配置的原则。在《造园大辞典》中，罗列有以下例子：
一年三秀——竹、石、荔
二友——梅、菊
一枯一荣——柳、山茶花
四天王树——银杏、樟树、杉树、榉树
五果——桃、李、杏、栗、枣
八草——菖蒲、艾叶、车前、何叶、苍耳、忍冬、马鞭、繁叶
在主体建筑物前的吉祥植物对植，日本讲究的是对称中的不对称。如果在中国园林中，常是左右同种、同大小、同树形等。日本园林中对植的植物可以不同种，不同树形，不同大小。
总结：
对比中日园林，我认为我国园林所要表达的是人工成就与伟大，而日本园林则多表达自然。中国园林中在表现重点是景观中的建筑和高山，而日本园林重在表现自然景观的植物和水景。日本园林中植物的用量远远超过了中国园林，从而使得日本园林显示出一番林野森森的效果，自然之意非常浓厚。
在当今这个浮躁的社会中，人们都希望能寻找至一片净土，安慰自己的心灵，而日本园林正好符合了当代人们的审美观，成为了越来越多的都市人追求精神品质的象征。
所以，日本园林之美，美在其符合当代人的审美观，甚至是价值观。日本园林多禁忌，佛教观念使他们为了满足神佛愿望，不得不把它落实到实际的园林中来；多自然灾害的岛国人民，把一切生物都看做是有灵气的、有魔力的，于是必须小心对待他们。这样的对待甚至包括了研究和趋避。而这种抱着谦卑的心态学习和研究，是我透过日本园林之美学到的重要内容之一。
12级园艺2班
120153438
陈永祥
篇八：观后感
各位老师、同学，大家好！
1963年3月5日，毛泽东同志发出了“向雷锋同志学习”的号召。40多年来，雷锋成为我们社会真情与爱心的化身，成为中国人民可贵的精神财富；雷锋精神刻在人们的灵魂深处，引领着一代又一代人健康成长。同学们，雷锋这个名字你一定不会陌生，但你可知道，什么是雷锋精神？
第一，刻苦学习。
雷锋不仅是奉献的楷模，还是学习成才的典范。他干一行爱一行，干一行专一行，挤出一切可以挤出的时间，努力学习为人民服务的本领。雷锋参军后不久，被分到运输连当汽车兵,他就把书本装在挎包里,只要车一停,他就坐在驾驶室里看书。他在日记中写道:“要学习，时间总是有的,问题是我们善不善于挤,愿不愿意钻。一块好好的木板,上面一个眼也没有,但钉子为什么能钻进去呢?我们在学习上也要提倡这种钉子精神,善于挤和钻。”弘扬雷锋精神，就是要像雷锋那样，永不满足，永不懈怠，发扬钉子精神，发奋学习。
第二，奉献社会。
一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。雷锋坚持一辈子做好事，一辈子为人民服务，在他身上体现的是一种强烈的社会责任感。“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。弘扬雷锋精神，就是要像雷锋那样，把社会责任感和使命感记在心间，随时随地为祖国和人民贡献自己的智慧和力量。
雷锋，不仅为亿万中国人所熟悉和热爱，而且为世界人民所接受与敬仰。一九九四年三月五日，一家日本企业隆重推出一项创举——“雷锋卡”，对员工进行综合考核，发放“雷锋卡”对员工进行奖励，并以此作为升级、表彰的依据。
著名的美国西点军校，校园内醒目位置摆放着一座雷锋塑像，会议大厅里悬挂着5位英雄的画像，排在首位的就是雷锋。一位学员在他的毕业论文中写道：“我最尊敬的将军是巴顿，最崇敬的士兵是雷锋。”
一个普通战士，为什么会有如此神奇的魅力？原因就在于他的普通，普普通通的人做着普普通通的事。他的事迹，是我们每一个人都可以做到而又不容易做到的。同学们，我们小学生学习雷锋精神，不是非得要我们勇斗歹徒，抗洪抢险，做什么惊天动地的大事情；也不是非得要我们走上街头，走进民居，刻意地学雷锋做好事；而是要我们在平时刻苦学习知识和技能，才能有能力奉献于社会。试想一下，如果你连自己的作业都不能按时完成、自己的袜子也不会洗，还能有多大做好事的能力？我们每位同学把自己的学习、生活安排好，帮助家长分担点家务劳动，力所能及的做一些有利于他人、有利于集体的事情，就是最实在的学雷锋了。
同学们,三月五日是纪念雷锋的日子,三月是学雷锋月,让我们借这三月的春风向雷锋叔叔学习,从每一件小事做起;捡起地上的一片纸屑,做一个爱清洁的环保小卫士;帮助身体不方便的同学,做一个有爱心的好朋友;珍惜每一分钟,勤奋学习,做一个爱学习的小标兵;见到师长,父母问一声好,做一个懂礼貌的好孩子??
同学们，让我们向雷锋叔叔学习,从小热爱祖国,勤奋学习,乐于助人,做一个新时代的"小雷锋"!
敬的老师、亲爱的同学们，大家好！
3月5日是***“向雷锋同志学习” 题词发表46周年。3月，又是我们学习雷锋的传统文明月。几十年过去了，在雷锋精神的照耀下，一代代青少年实践着自己的人生价值。今天我们在这升旗仪式上再一次进行广泛宣传，主题是：学雷锋，扬新风，养成文明行为习惯。围绕这一主题，今天我讲话的题目是：学雷锋从小事做起
一提起雷锋，中国人可以说是家喻户晓，人人皆知。这位普通的中国士兵，在他短暂的二十二年的人生岁月中，以平凡朴实的言行，展现出一种令人震撼的道德品质和人格魅力；一提起雷锋，我们就会不由自主地想起他生前所做的每一件小事：帮列车员拖地、打扫候车室，为丢失车票的大嫂买票，给困难战友家中寄钱等等等等。所以人们常说：雷锋出差一千里，好事做了一火车。可见在他那短暂的人生中做了多少好事，给别人带来了多少快乐和安慰。
是啊，自从***题词以来，多少人在他的精神感召下，在平凡的岗位上做出了不平凡的事。可是，多少伟大的人，伟大的事，哪个不是从身边的小事做起？
我曾经看过这样一个故事：一个小女孩经过一片草地时，看见一只蝴蝶被荆棘弄伤了，于是她小心翼翼地为它拔掉刺，让它飞向大自然。后来蝴蝶为了报恩，化做一位仙女，对小女孩说：“请你许个愿吧！我将让它实现。”小女孩想想说，“我希望快乐”。于是，仙女在她耳边细语一番便飞走了，后来，这个小女孩果真快乐地度过了一生。而这个快乐的秘密就是力所能及地帮助身边的每一个人。
同学们，这个故事告诉我们，我们向雷锋叔叔学习，就要从做好每一件小事开始，从身边最平凡的小事做起：捡起地上的一片纸屑，你就是一个爱清洁的环保小卫士；帮助身边有困难的同学，你就是一个有爱心的好朋友；珍惜每一分钟，勤奋学习，你就是一个爱学习的小标兵；见到师长、父母问一声好，你就是一个懂礼貌的的好孩子；再过两天就是三、八妇女节，你送给妈妈一本字迹清秀的作业；或为她端上一杯热气腾腾的茶水；或为她声情并茂地朗诵一篇课文，献上一曲动听的歌等等，来表达你对妈妈的爱。这一切的一切都是学雷锋的具体表现。这一切，不仅仅别人得到了快乐，你自己同样也是快乐的。
在我们学习、生活中，我们都希望别人在点点滴滴的小事中关爱自己，帮助自己，那种被关爱的感觉是幸福的，甜蜜的，快乐的！相反，别人也需要我们的关爱和帮助。是啊，只有人人都奉献自己的爱，我们的世界才能永远充满快乐！
同学们，让我们携起手来，共同努力，学习雷锋，从点滴小事做起，大家互助互爱，做一个新时代的“小雷锋”！
予人玫瑰，手有余香——观《感动中国》有感
为他人所付出，他人所奉献，不求恩惠，不求回抱。在2006年“感恩”十大人物评选颁奖典礼中，有许许多多人都曾有的经历，在众多英雄之中最感动和敬佩的人是已光荣牺牲的华益慰爷爷。
华益慰爷爷是一位深爱热爱的老医生，他一生曾救过无数人的生命，给无数个人带来健康和幸福！
记得有一次，有贫困家庭因过多的钱财，，在手术中用高科技的手段去治疗，而选用了人工治疗法，主治医生是华益慰爷爷，手术中，华益慰爷爷不让伤痕以后受到伤害，就弯着腰仔仔细细地一针一线去缝伤口，足足花了9个小时。手术了，可是年迈的华益慰爷爷的腰却受到严重损伤，但他却依然工作！
还有一次，患了胃癌晚期的华益慰爷爷要给一位患病者做手术，手术后的华益慰爷爷却病倒了！惨痛的消息让许多人伤心难过。
华益慰爷爷对的工作一丝不苟，更对的病人尽心尽责，无微不至！可是，华益慰爷爷对的健康却是置之不顾。
躺在病床上的华益慰爷爷收到了许多人的信，也有许许多多的人看望他，把眼泪在病房外擦干了，在进来面带微笑地去问候他用温暖的双手去抚摸华益慰爷爷冷冰冰的双手。华益慰爷爷每次去病房巡视时，都会面带微笑，把听诊器手心捂热了，再放到病人身上多么的医生！ 体弱多病的华益慰爷爷经不住病魔的折磨终于静静地，悄悄离开了人世死之前，华益慰爷爷还说：“不留遗体、不留骨灰，这是我，一生中最后的愿望！”
华益慰爷爷的感动了许多人，人称赞他：不拿一分钱，不出错，着极限境界， 神圣信仰，他是医术高超与人格高尚的完美，他用尽心血 ，不负生命的嘱托。
华益慰爷爷是名副其实的“华佗在世”！
在我的生活中，也有像华益慰爷爷一样的人物。
吕同德爷爷是一位深受同学和老师爱戴的特级老师，，他60多岁了，但仍然整天在校园里忙忙碌碌，做这作那。 对待自身的工作一丝不苟，对学生更是细心教育。
记得有一次，五（3）班的广播操做得非常好，学校决定把班定为广播操展示班。吕老师得知消息后，立即赶，班了一次动员会。动员大会上，吕老师的一言一行激发出每个同学的动力，大家都期盼着那胜利的时刻，当吕老师的话音刚刚落下，掌声如雷鸣般响了起来，而且持续了很久很久。吕老师要走了，都依依不舍，想到他是从百忙中抽出来动员，激励，都由衷的感谢和佩服吕老师，全班同学不负吕老师的众望，在广播操展示中“一炮打红”，最优秀的班级。这凝聚着吕老师一份付出。
吕老师和华益慰爷爷都有着舍己为人的精神，都深受别人的爱戴。我也要向吕老师和华益慰爷爷学习，踏实的工作，在生活和学习中应该多帮助比弱小的人！
予人玫瑰，手有余香，伸出你热情的手，世界将会变的美好！
我有一个好习惯演讲稿
是什么伴我们形影相随?是习惯。是什么在漫长的人生道路上点燃我们心灵之灯?是习惯，是好习惯!它无声地引导我们的行动，默默影响着我们的一生。
大家对“鲁迅”这个名字不陌生吧，他是中国的文坛巨匠，他的很多作品还被选入语文课本中呢。。知道吗?鲁迅从少年时代就养成了爱护图书的好习惯。每次看书，他总是先洗手，一旦发现书脏了，就小心地把它擦干净;他还学会了订书、补书的本领，备有一套工具，如发现书有破损，便及时细心整理，修补，使之面貌一新。因为“爱书”这个好习惯，帮助他在文学上取得这么大的成就。正如培根所说：习惯是一种顽强而巨大的力量，他可以主宰人生。
我这里还有一个故事：1920年，一位11岁的美国男孩踢足球，不小心碰碎了邻居家玻璃。邻居要他赔12.5美元，这在当时是一笔不小的数目，他向父亲求助。父亲说：我先借给你，但是一年后你要还我。从此，他开始了边上学边打工的艰苦生活。没到一年，就挣足了这笔钱，还给父亲。这男孩就是后来成为美国总统的里根。我们发现，是诚实守信的好习惯成就了里根总统的人生。好习惯是我们言行的导师，是描绘人生蓝图的五彩笔。
想想我自己，五岁起就开始了漫长的学钢琴生涯。磕磕绊绊,跌跌撞撞,期间不知经历多少的酸甜苦辣，曾经有几次差点放弃。因为坚持,练琴成了我日常生活中的一种习惯,成了我生命中的一部分,钢琴成了我亲密的伙伴;因为坚持,几年的努力没有白费,我现在已经达到钢琴九级的水平。明年暑假我预备通过十级考试。未来的生活我将一样执着地坚持,与音乐为伴!与好习惯同行!
妈妈告诫我：“注意你的思想，它们会变成你的言语;注意你的言语，它们会变成你的行动;注意你的行动，它们会变成你的习惯;注意你的性格，它会决定你的命运。”
老师告诉我：播种一个行动，你会收获一个习惯：播种一个习惯，你会收获一个个性;播种一个个性，你会收获一个命运。
同学们，我们人生的旅途还很漫长,让我们从现在做起，从每件小事做起，从小埋下各种“好习惯”的种子，让“好习惯”的果实为我们的明天带来芳香!让“好习惯”伴我们快乐成长!让好习惯永远成为我们的心灵之灯! 谢谢大家!!在我的成长历程中，有很多好习惯伴随着我...
我有早睡早起的好习惯，所以从来都没有迟到过，而且在一年级时班主任赵老师还把我们班里的钥匙交给了我，因为我每次都来的很早，所以直到三年级我一直担任着我们班开门的任务。
在我心中有一个信念——认真做好每一件事，写作业时一个字没写好就重新写，记得在一年级时我刚学会写字，总是写不好，我为这件事曾经哭过，我就不信我写不好，于是我就每天放学回家就练字，果然，在一年级期末的操行评语上我被老师喻为“小书法家”，直到五年级，我这个好习惯一直坚持着，每次刘老师留组词的作业时，让每个字组至少两个词，而我却组二十个，在组词的过程中不知不觉地积累了词汇量。就因为这个好习惯我每次考试都能考出一个理想的成绩。
我的书包什么时候都很整齐，记得在一年级时，我总是找不着东西，而且有时的作业，因为书包太乱找不着，然后妈妈就教给了我一个方法，各种书籍分类放置，大书和大书放在一个地方，小书和小书放在一个地方，文具放在一个地方等等，自从妈妈教了我这个方法以后，我一直坚持在现在，所以找什么东西都得心应手。
我所有的东西都都非常爱惜，不管是衣服、鞋子、还有书籍，我都非常爱惜，有一次我过9岁生日，妈妈送给我的一本书〈〈未解之谜〉〉，直到现在那本书还是崭新的，但是绝对不是没有看呀，爱读书，“书中自有颜如玉”的甜头，我早就知道了。所有物品干净、新新的，看着心里都舒服。
我希望这些好习惯能伴随着我，直到中学、大学、工作?
各位老师，同学们：
大家好！我今天演讲的题目是：“养成良好的习惯，立志成人成才”。
大家知道，习惯形成性格，习惯也决着命运。好习惯形成一辈子受用；同时坏习惯形成了，那么也要一辈子受折磨，受牵累。
约·凯恩思说：“有什么样的习惯就有什么样的态度，有什么样的行为，就有什么样的结果。”不错，在凯恩思眼中良好的习惯将会注定我们的性格，甚至会影响我们自己的命运，可见良好习惯的养成，是何等得重要。
鲁迅先生很爱惜时间，他一生撰写和翻译了3640万字的着作，平均每天写XX字，为我国的文化宝库，留下了及其丰富文学遗产。他所以这样高产，因为他养成了良好的写作习惯。把写作当做是一种乐趣。
曾国藩是清代得名臣，一生勤奋好学，以“勤”，“恒”两字来激励自己，教育子侄，谓“百种弊病，皆从懒生，懒则事事松弛。”他抓住一切读书机会，死前一日犹手不释卷，还给自己订了十二条规则。
他读书日课有程，持之以恒，博求约守，不拘门户，久而久之，就成了一种习惯。因为有了这种良好的读书习惯，所以使他得以博闻强记，学富五车。成为清代以文人而封武侯的第一人。
从上述例子可以看出，良好的习惯，学会成人，是为人、做事成功的基础。
俗话说：“江山易改，禀性难移”，也充分说明了习惯的重要性。成功和失败，都源于你所养成的习惯，也就是源于成人。
习惯的养成，并非一朝一夕之事；而要想改正某种不良习惯，也常常需要一段时间。根据专家的研究发现，21天以上的重复会形成习惯，90天的重复会形成稳定的习惯。所以一个观念如果被别人或者是自己验证了21次以上，它一定会变成你的信念。
同学们，人生最昂贵得代价就是都在等待明天，但明天永远不会再来。因为来的时候已是今天，只有今天才是生命中最重要的一天；只有今天才是我们生命中唯一可以把握得一天；
篇九：农业观后感
《世界农业的发展》
————视频观后感
农业是指国民经济中一个重要产业部门，是以土地资源为生产对象的部门。它是通过培
育动植物生产食品及工业原料的产业。农业属于第一产业。利用土地资源进行种植的活动部
门是种植业， 利用土地空间进行水产养殖的是水产业，又叫渔业，利用土地资源培育采伐林
木的部门，是林业，利用土地资源培育或者直接利用草地发展畜牧的是畜牧业。对这些产品
进行小规模加工或者制作的是副业。它们都是农业的有机组成部分。对这些景观或者所在地
域资源进行开发展出的是观光业，又称休闲农业。这是新时期随着人们的业余时间富余而产
生的新型农业形式。
国以农为本，民以食为天。农业是支撑国民经济建设与发展的基础产品。人们的生活离
不开食物，而食物主要来源于农业生产。世界各国农业发展不平衡越来越明显，通过视频观
看，我深深的触动了，我们的农业发展水平与世界先进国家距离还很远，也就是我们还有很
大的提升空间。
在发达国家，机械化水平高，生产效益高，美国农业人口只占总人口的百分之三，而养
活的人却在不断增加，农业生产高度机械化、市场化，不断向集约型发展，实现一种规模经
济。农业生产线不断延伸，农业的发展，催生科学技术的不断更新，农业新科技不断发明，
使生产效率不断提升，同时运输业、加工业、饮食业等行业的不断发展是农业产值增加。使
人们的收入增加，生活水平提高。 其中以加州”新奇士“柑橘生产经营为例，它是一种新型
的合作经济组织，是农户间通过一定的协议组建成一个团体，共同种植一种作物，最后统一
收购销售。这样就规避了种植户之间的恶性竞争，并保证果实质量，建立品牌意识，增加柑
橘的附加值，生产管理机械化，同时增大科技投入，以达到增产增收，为农户带来更多的效
益。
而日本的蔬菜种植更让人耳目一新，日本国土面积狭小，可耕地分布分散，利用起来困
难。政府通过对土地进行地区规划，利用国土季节由南到北的变化，是蔬菜种植不断变化，
充分利用气候资源来发展农业，避免了不必要的竞争。同时，利用作物轮作、套种技术，管
理高效化使耕地产值增加。生产与运输的完美结合，是农业产品市场化增强，又促使农业附
加值不断提升。
而我们国家的农业呢？自1978年改革开放以来，农业生产力有了很大发展，农业产业结
构有了很大改善，农村贫穷落后的面貌有了较大改变，但是中国农业和农村面临的问题仍很
严峻。农业自然资源短缺，人均耕地少，部分地区水资源缺乏，水土流失严重，土地资源受
到破坏，耕地逐年减少。农村经济欠发达，农民平均收入不高，很多贫困地区农民生活困难，
农村人口增长快，文化水平低，农业剩余劳动力多。农业综合生产能力尚低，抵御自然灾害
的能力差，农业生产率常有较大波动。农业经济结构不合理，种植业所占比例大，农业投入
效益不高，农业生产成本大。农业商品化程度不高，农产品市场缺乏规范化的秩序，价格不
合理影响农民生产积极性。农业污染日愈严重，受污染面积不断扩大，土地退化严重，自然
灾害频繁。农业资金投入少，农业科学技术水平低。农村幅员广阔，人口众多，经济相对落
后，农民生活水平不高，再有中国农村经济地域上极不平衡，农村 生态形势严峻。农业人口比重大，国民受教育素质普遍不高，技术普及率及利用率低。所以我们农业发展迫在眉睫，保持农业生产率稳定增长，提高粮食生产与保障食物安全，
发展农村经济，增加农民收入，改变农村贫困落后状况，保护与改善农业生态环境，合理、
永续地利用自然资源 ，特别是生物资源和可再生资源，以满足追年增长的国民经济和人民生
活的需要。我们要走一条“高产、优质、高效、生态、安全、可持续性发展”的农业之路，
不断增加农业科技投入，调整农业结构，优化资源和生产要素组合，因地制宜充分利用发挥
资源优势，调整农业结构，形成结构合理的农林牧副渔全面发展的大农业格局。提高农业投
入和农业综合生产力，加强农村基础设施建设，加强水利建设投入，推广机械使用，扩大化
肥生产能力，增加农村能源开发利用的投入。发展可持续农业的科学技术，研究推广提高农
业投入物质利用效率高的技术，提高化肥和灌溉水利用率，提高农业机械、油、电的利用效
率；从财政、设备和试验手段方面给予支持，积极推动可持续农业技术的研究和开发。发展
乡镇企业和建设农村乡镇，加强乡镇企业规划、管理、指导、监督、协调和服务工作，依靠
科技进步，改善产业结构。篇二：北京农业嘉年华观后感“嘉年华”一词是嘉年华会的简称，在英文里叫做carnival，是一个祈福安康、辟邪驱
魔和防止农作物、牲畜受害的农业狂欢节。农业嘉年华活动宗旨是向社会展示城乡统筹新措施、展示都市农业新成果、展示休闲农
业新品牌、展示郊县农民新风采。为农民、市民搭建出了一个交流、互动、发展，共同娱乐、
庆祝的平台。
表现形式以吃、喝、玩、乐、娱、购、体验等内容为要素，以创意的手段包装，以人们
喜闻乐见的方式呈现，以充满“农”味的素材为特色，打造一个融新、融美、融经济和社会
效益于一体的富有内涵的农业盛会，达到“农耕天下，欢乐大家”的目的。篇三：农业讲座
感想 中国农业的现状与看法 市场112 孔祥祎
市场112 刘天挺
市场112 马秉文 摘要： 农业自古以来就是国民经济的基础，为了实现我国经济腾飞及综合实力的提高。
我国一直在探索农业发展的道路，并在农业科技、经济和各个方面都取得了巨大成就。但现
在中国农业在社会、经济和生态等方面存在问题，严重制约着农业的发展。我国农业的发展
必须确定明确的目标，选择适合我国实情的农业发展模式，最终实现农业现代化。 关键
词：中国农业 现状 发展趋势近期读了舒尔茨先生《改造传统农业》一书，感到受益颇多。传统农业的改造对促进一
个国家整体经济的增长有着不可忽视的作用。这要依靠向农民投资，通过提高农民自身技能
和知识水平以提高农业生产率从而促进农业增收。这样，既能节约农村劳动力，以为其他经
济部门提供更多劳动力资源，又能提高农民生活水平，保障国家粮食安全，有力地支持了新
农村建设。该书主要有十二个章节，可以将其分为三个部分分别讲述。第一个部分从第一章
到第四章，主要内容是讲述传统农业的特征。第二部分主要从第五章到第六章，讲述为什么
要改造传统农业。第三个部分主要从第七章到第十二章，讲述如何改造传统农业。 “农业问题是发展经济学的主要的议题之一”。如何改造传统农业，一直是经济学家所探
讨的中心问题。改造传统农业，在中国尤为显得重要。农村人口，这个庞大的人口基数早已
吞噬了农业微薄的增长。一句简单的工业化、城市化是无法解决中国的现实问题的。如果没
有在传统农业改造的基础上，所谓解决“三农问题”的一切都将是空谈；而且牵动使人心弦
的问题，谁来养活中国人，必将重提。 或许大家对这一问题，不屑一顾，毕竟这是老调重弹，而且在几乎所有的中国人心中的
自豪“我们用以世界的耕地的7%养活了占世界上40%的人口”依然在盲目的疯长。但是，没
有人提及，甚至是回避“我们用以世界上的40%的农民养活仅占世界7%的非农民”，但不知这
其中还有多大的投机、混淆的空间。或许我们无法去苛责大家的这种自豪感，但我们为我们的传统农业的低效率而痛心；更
担忧随着国家的政策，尤其是放宽对人口流动的限制，农村、农业再不是束缚农民的有效法
宝时，还有多少人再会为我们“土里刨食”。也许那一天，真的离我们很近。 因为我来自于农民的家庭，对农民的苦与痛，农村、农业的尴尬地位都有切身的体会。
农民至于农民而言，只不过是一种身份而已，而并非是一种职业，换句话说，农民之所以是
农民，是因为他们别无选择罢了。早在几年前，中国社会科学院社会学研究所曾作了一个关于社会中，人们对各类职业评
价的问卷调查。其中调查结果，排在最后一位的是农民工，没有人选择农民。研究者痛心疾
首指出，之所以有人选择农民工，不是他们真的喜欢，而是因为他们还是没有的其他更好的
选择在《中国农民调查》陈贵棣、春桃写道，农民在盘算种地的收益后，纷纷抛荒进城打工
去了。更别有意味的是农经委的副主任伍昭仁，回家乡时，询问本村的农民兄弟时，昔日无
怨无悔奉献的农民兄弟说，“种粮不合算，只要自己口粮够吃就行了，花钱不指望它。”伍昭
仁问，“你们只顾自种自吃，那城市里人咋办呢？”农民则反问道，“让我们乡下人蚀本种粮
给城里人，城里人又给我们了什么？”伍昭仁无言以对，这位可敬的老农口的主任，满含热
情的指出，今天，我们再也不能依然让农民留着汗水种田，流着眼泪卖粮了。我们认为，改造中国的传统农业已刻不容缓，三农问题，已喊了多少年，但农民却没有
从中受益多少。或许，我们从开始的思路就剑走了偏锋。改造传统农业，是一项宏大的工程，
而不是简单的写在纸上，流于会议的几点认识、几点主张上。 如果以学术的视角来看，或许我们的说法更有说服力。有人以为改造传统农业，就是农
业的机械化。的确，改造传统的农业需要机械，但未必是机械化，因为我们不能不考虑自己的实际情况。正如舒尔茨所指出的改造传统农业的关键在于提高农业的边际收益，而如
何提高则是一个必须回答的难题。提高农业的边际收益，涉及到各个方面，有改造农业的整
体环境的努力，有提高农民素质的努力，还有改善农业的经营方式的努力等。而这些正是舒尔茨在《改造传统农业》中向我们介绍的，舒尔茨从划分农业的生产活动
出发，研究了传统农业与现代农业的分界，指出了“技术状态必须得以改变，否则一切都是
空谈”。舒尔茨从多方面对传统农业的边际收益作了论证，提出了以供给和需求的概念，对持
久收入流来源的价格加以分析，推论出改造传统农业就是向农业投资。而如何向农业投资，
采取什么形式最佳，都必须从中国的实际情况出发。当然作为人力资源管理专家的舒尔茨，
他似乎更青睐对农民的投资。的确，人作为劳动力的所有者，它必将影响着劳动力的发挥，
即对生产要素的最大效益开发，农民就是“救世主”。本书中很多观点可以和我国农业发展中的实际情况相结合起来，具有一定的借鉴作用。
“农民所真正关心的的是体现了知识进步的要素中所固有的新型风险和产量的不确定性。对
那些生产如此之少，以至于生产仅够维持生产的农民来说，这种风险和不确定性是非常重要
的。”“从事传统农业的农民接受一种新生产要素的速度取决于适当扣除了风险和不确定性之
后的利润。”这让我想起来时下的农业技术推广，要想真正做的好，推广的到位，必须要考虑
到农民心中所想。现在农技推广更多的是从政府主体角度出发，以自上而下的方式推行，对
农民所想相对考虑的就少了。如书中另一处所说，农业技术推广可以从有利性角度出发，即
农民接受和采用这项新技术所能得到的收益去除付出的成本是多少出发。净收益越高，农民
接受和采用新技术的动力就越强。这也包括那些在农业中自给自足的农民们，只是他们所得
到的收益要比商业化农户的少些。如果农技推广切实让农民们看到收益是实在的，即使有风
险和不确定性，也是可以在可控范围内，那么农民接受新技术的动力也更强些。农民是实际
的、谨慎的，相信眼见为实，抓住农民这样的心理，积极采取有效方式去推广，相信农技推
广工作会事半功倍。
参考文献：
[1]舒伯茨. 改造传统农业. 商务印书馆. 2006.
[2]陈贵棣吴春桃. 中国农民调查. 北京人民文学出版社. 2004.篇四：美国农业观后感关于转基因技术的感受 看了《美国农业》，印象最深的就是飞机碰洒农药的场景，他们用四十多种杀虫剂混合喷
洒对抗病虫。随着农业的发展，病虫害也不断的增多，而且还在不断的进化，于是出现了转
基因技术，其中最出名的就是基因改造生物。案例中的农场80%的玉米都是通过基因改造的。
这可以让植物自我产生毒素去对抗病虫，再加上喷洒农药，这样农民的庄稼就能得到很好的
保障。
在上个世纪美国就开始研究转基因技术，直到1992年，美国食品和药物行政署批准首批
转基因商品作物在美国大田正式种植；1996年，开始大面积栽培具有抗除草剂与抗虫功能的
大豆、玉米等转基因作物。转基因生物不仅对美国，而且对世界产生了极大地影响，就我国
而言，对转基因的争议也从未停息过。有人反对，有人支持，还有人处在观望的态度，对转
基因不太了解。我们该如何看待转基因呢？转基因技术一般采取切开生命体的dna，在其中植入别的生命基因的方法去得到人们想
要的基因物种，而且其技术较高端，一般人不能很好地去了解它。 据有关生物学家透露，尽管操作人员精心作业，但能按要求准确嵌入的概率不到20%，
植入的基因挤进正常的重要基因时，有的正常基因便遭到损伤。因此，存在产生变态反应物
质、毒性、致癌性物质的危险性。所以转基因技术存在一定的风险和弊端。举个例子来说明，
1999
年5月20，美国康奈尔大学研究小组的科学家在权威的《自然》杂志上发表文章证明，
植入bt基因的花粉含有毒素，致使 “帝王蝴蝶”的幼虫吃了沾上花粉的叶子死亡并可能导
致绝种。在《美国农业》中，有段视频正展示了这样一种现象，专门养蜂为果树传授花粉的
养蜂人介绍存在一种很神秘的现象，蜜蜂会在某个时点死之殆尽，难道能否定是转基因技术
的原因导致的吗？
当然转基因也有其巨大的优势。它可以解决粮食短缺、提高食品质量和消除贫困等。 在转基因的问题上，许多科学家认为它在主体上还是安全的，不建议禁止，但应该进行
合理的管理。2003年国际科学联合会理事会发表调查报告说，转基因食品可安全食用，因为
自1995年投放市场以来尚无不良后果报道。但报告同时警告说，这并不保证随着越来越多的
食品经过改造之后不会遇到危险，今后尚需进行更有力的安全性测试。当时的农业部转基因
生物管理办公室副主任程金根在接受媒体采访时说：我们可以负责任地说，我们的转基因产
品都是经过国家严格检测的，而且检测技术是安全可靠的，消费者完全可以放心食用贴有转基因标志的产品。一些片面例子夸大了转基因食品的不安全性，转基因食品含有的抗虫、
抗病基因对人体没有杀伤力。就个人而言，还是很支持转基因生物的，但是在购买转基因食品的时候也要注意购买有
合格认证的转基因食品。篇五：北京农展馆观后感北京农展馆观后感
馆内藏品繁多，种类齐全，展出了农业历史文物和农、林、牧、副、渔各类标本近千种
上万件。其中以旧式农具、土壤标本、栽培作物标本等最具特色，部分藏品具有极高的观赏
和研究价值。
这些，都体现了我们的古代人民的智慧，尤其是在六七千年前的原始人民，居然就已经
了解了刀耕火种，种植了粟，稻；而传统农业时，聪明的人们就知道了利用畜力耕种，用青
铜农具；而现在，有许多的农具沿用至今，而新的农具也产生了很多。农业的发展也越来越
快，我国也成了农业大国，在全国六百六十七种栽培植物中，起源于我国的就有一百三十六
种，占百分二十，是世界上培育出农作物最多的国家。为此，我感到我是一个中国的小公民而自豪，同时，也感受到老祖先的智慧的结晶。
插秧游戏告诉我们插秧也要“横平竖直”，杀虫游戏告诉我们一些害虫的天敌，吃饭游戏告诉
我们不要暴饮暴食要多吃蔬菜，也教育了人们要健康饮食，健康生活。那次活动，让我们在玩中学，乐中知，尤如一部直观形象的农业立体百科全书，是了解
我国悠久的农业历史和当代中国农业科技成就的窗口，也是交流农业科学技术、传播农业知识的场所。同时，也是进行爱国主义教育，国情教育的好课堂。