篇一：梵高 新材料作文审题
高三语文苏锡常镇一模试卷作文讲评
学习目标：
1， 为自己作文诊断存在问题并寻找提升点，拟写提高计划 2， 分析审题立意过程中存在的思维问题，并加以完善 学习过程：
1， 原题再现：
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过??
2， 问题分析：立意讨论——
序号
立意 你的判断与分析 可否修改成切题（怎么修改？）
1 追求梦想
2 用画笔追求梦想
3 理想与现实
4 超越现实的色彩
5 要有信心（信念）
6 勿陷理想主义的泥淖 勿陷现实主义的泥淖
7 面对苦难（挫折）
8 乐观面对
9 坚持梦想
其他好的立意——
二、审题
这次作文，出题者所给的材料共2节。
第1节 核心句是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”。
第2节 第2节 进一步做实第1节的核心句。
那么，“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”这句话应怎么理解？
生活的色彩画中的色彩 → 太不一致了 ↓↓ ↓
现实的色彩理想的色彩 →反差太大了
采用“由果溯因法”，分析“现实色彩与理想色彩反差太大”的原因。
1、理想过于美好。（理想要贴近实际）
2、现实太过残酷。（要正视现实。）
3、提醒人们：
A不要总是生活在理想中，总得为理想做点什么。
B 不管现实有多残酷，理想不能丢。
C在残酷的现实中，对未来要充满信心。
三、如何防偏
1、 防止走题的方法：一是揣摩出题者的意图。二是从整体上把握材料。从出题者所给的材料看，该材料的核心就是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了” 。如果丢开这一核心，从“贫困交加的梵高 ”“画着他那色彩绚丽的画” 审材料，就可能发生偏差。梵高：贫困交加画：色彩绚丽
↓
↓
物质生活贫乏 精神生活富有 进而大谈“物质生活与精神生活的关系”。笔者认为，这可能偏离了材料的主旨。 2、在写作过程中，还可运用数学解方程的“验根法”，检验论点的真假。
三、优秀作文示范与你的吸纳——
我们为什么寻找星星
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
上帝给了我们一颗“蔚蓝”的星球，我们却依旧踮起脚尖，仰望星空。
我们总想要跳脱出现实的桎锢，而追寻到理想中的期许，如同穿越漆黑隧洞时期盼的一丝光亮，如同荒野里的一点灯火。
上帝在芸芸众生中掷骰子，开着一个个命运的玩笑。贝多芬，音乐方面天赋异常，却被硬生生的“聋”骰子拦住了路，但他心中有一颗闪耀的星，在他耳边唱着这个世纪的绝响灾曲。如果说贝多芬心中的这颗星太过抽象，那么霍金头顶的星则是具象化的了。“渐冻人”的骰子抛掷到他面前，本该可能就此了了生活的霍金，努力地、吃力着仰着他的头——他要看向无穷的宇宙，他要寻找星星的奥妙，黑洞的奥妙！或许我这么说是把他的成就无限地缩小了，但不可否认，确是这种仰头望星的姿态，使得“黑洞理论“成一家之言。
伟人之所以伟大，是因他们始终有仰望星空的勇气，不管踩在多荆棘的路上。
然而，又有多少人，甘愿被现实打败，安于现状；又有多少人，只是被幻想诱惑，空想虚妄。被现实打败的人，画地为牢，誓不出焉；被幻想诱惑的人，飘飘欲坠，却浑然不知。那为什么不去寻找星星呢？前者因其闪耀而豁然开窍，步上旅程；后者因其明朗而端正方向，脚踏实在。
于此，我们或许终于明白，上帝只是在一个不太重要的领域掷骰子，而在我们的本体世界，我们都拥有同样平等的灵魂。可能生活中偶有黑暗的一笔色调，甚至有些人会遇见一个“永远黑色“的生活，只要心中有星星的闪耀，便能照出五彩的生活。
有人说：“落到现实是很痛的，不过，要是不落到现实，更痛。“这使我不由地想起了梅源琳创作的四分钟动画《橡果》。这颗脑袋圆圆的小橡果，跳到地面，忍受了则痛，而生活的艰难让它漂泊不定，经受磨难，但最终它在一块洼地中发芽、生根。我们可以看到，伴着它入眠的，是一颗闪耀的星星。
一颗小小橡果尚且寻找星星，我们要历经更多更沉重的磨难，难道不需要寻找一颗星吗？ 我们为什么寻找星星？ 远远地飘来梵高的感慨：
——生活中的色彩和画中的色彩太不一致了。
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绘自己的色彩
生命中大抵也有如梵高笔下两种色彩，生活中的无华与画中的绚丽，一如现实的困窘与理想的丰满。但又何妨呢？困厄如梵高，却仍极力地绘着自己生命中的色彩，以手绘画，以手绘爱。
诚如自嘲“若丧家之犬”的孔子，一生在茫茫的禾黍秋风之中，在无尽无望的荒凉旷野上，全心全意地给着自己生命的色彩，努力地想要绘出那大周礼乐的绚烂。纵使颓如丧家之犬，纵使处境灰暗无度，也要绘出自己的色彩，哪管到底是绚烂还是灰暗。“邦有道，如天，邦无道，如天。”也曾喟叹逝者如斯，哲人其萎，而孔子却依旧执笔于自己的色彩，终而绘出千秋之绚丽。
境遇之困厄与理想之绚烂之间埋下万千沟壑，迷惘者忧叹其难以逾越，胆小者畏缩于现实灰白，唯勇者不惮前驰，绘自己的绚烂。
是鲁迅行政管理“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的无畏；是梁启超“献身甘作万夫的，著论求为百世师”的苦心；是谭壮飞“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的惊涛。生活的黑暗敲痛了他们的灵魂，他们以文、以生命作画笔，只为了那寸心的绚烂。绘自己的色彩，这一路就算水阻山隔，我也要为生命绘出那碧海蓝天。
幸福何堪？苦难何重？无暇顾及过去的纷扰，向前走。梵高也曾说过：“生命是个播种的季节，收获是不在这里的。”以心绘一笔绚烂，为生活的灰白染一笔浓墨，怕什么徒劳无功？去绘你自己的色彩，去做你理想的征服者。
即使困厄如梵高，为绘着那一株向日葵走向永恒；即使颓丧被讽如孔子，也如天般绘周礼之绚烂；即使山高路远、天南水北路迢迢，也不惮在黑暗中如鲁迅般竭力呐喊。绘自己的色彩，绘自己的绚烂，纵使灰白仍在眼前，纵使迷惘无助，也要在行走中拾回最初的绚烂。人生的这块画板，是要靠自己来上色彩。
绘自己的色彩，绘自己的绚烂，俯身可掬一捧流觞月，抬手可揽一笔兰亭墨，轻扬眉亦是十里春光。以手绘画，以手绘爱，以勇力绘自己的色彩。
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自信逐梦
诗人北岛曾这样写到：“举起酒杯是梦破碎的声音。”世事洪荒，经历了圆睁目瞪的时代，现实似一把匕首，无情地削平我们的棱角刺痛我们怀揣着梦的心。
平困交加的梵高，在努力振作的信心下画着他那色彩绚丽的画。却也曾感慨道：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
我们不禁叹喟生活的残酷，抱怨遭遇的不公，指责条规的严苛。但我们是否就为此屈服，丧失奋斗的信心？不，我们不愿。放弃努力只会使自己变得平庸而在社会的洪流中挣扎痛苦，而坚定信心，全然奋斗才能让自己在追逐理想的生活里感受存在的价值。
鲁迅曾失望于他身处的那段岁月，颠倒黑白，乌烟瘴气，然而他毅然决定弃医从文，用
匕首、投枪式的笔锋以唤醒“铁屋中沉睡的人们”。在黑暗横行，吞噬良知的时代，他没有选择逃避、放弃，他振臂呐喊，他朝天咆哮，他坚定真理的存在。黑暗过去了！新的时代到来了！即使社会黑暗腐败让他伤心痛彻，然而心中喷涌出的信心与坚持终将驱散蔽日的乌云，让阳光照进心灵。
值得庆幸的是，我们生活的时代远比鲁迅生活的时代安定、光明。但科技带来了快节奏的生活再一次使人们迷茫在前行的道路上。有太多的人看到了社会的黑暗面，于是打破了原先的追求蓝图，或涌入逐名逐利的大流，或成为大儒主义。因为理想与现实的落差，世上有太多的人甘于平庸、放弃坚持。
诚然，现实与理想有太多的不一致，我们依然可以看到夏丏尊眼中浮现的白马湖的春柳，丰子恺眼中涌现的缘堂的美景，以及卡夫卡心中进不去的城堡与荒谬。大城市中的农民工，白领们，北漂着们，他们依旧怀抱初心，自信的生活。
“名乎利乎奔波路上休碌碌，来者往者溪上青柳且停停》”当我们曾为理想怀疑迷惘，想到放弃的时候，不妨停下脚步思考，重拾起最初的那份初心，相信海子曾说的那样，要有最朴素的生活和坚定的自信，即使明天天寒地冻，路遥马亡。
奔跑吧，逐梦人！
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用“冷”创作出“暖”（得分：60分）
贫困如梵高却在他的绘画生涯中创作出《向日葵》等不朽名作。他的一生是灰色不幸的而他却用信心和振作起来的勇敢让人们感觉到了绚丽与温暖。面对生活中的不幸，我们也要用振作起来自信面对每一天。
生活以笑脸面对我而我却微笑对他。著名作家、漫画家丰子恺先生就是这样一个人。从小出生书香门第的他接受教育和家人的关爱，然而到了中年，当时国家的状况让所有人都一下子改变了原先的状态，丰子恺的生活开始落魄起来，然而就在这灰色的岁月，他始终都创作着清新淡雅、富有童趣的作品，并且他将画作“贱卖”给人，面对朋友的疑惑不解，他笑着解释道：“在这种日子里，人们更需要这种漫画来慰藉心灵。”如今城市的地铁站公共区域都贴着丰先生的画，我想这是丰子恺先生的画不仅在那个年代甚至在今天都能给予我们心灵上的温暖，他在灰色的岁月豁达开朗、淡然面对，并用自己的双手创作出温暖人心的作品。
不仅丰子恺先生的漫画作品在影响着一代代中国人，更多的是他的精神在鼓舞着一代代中国人。除了丰子恺，历史上还有许多这样的人。
不必说苦难对萧红的折磨，而萧红还有《生死劫》、《呼兰河传》中时而流露出的温情；(本文来自：WwW.zuowENzhoUkaA.Com 作文周刊:高考作文梵高)不必说现实对于史铁生的残酷打击，而史铁生笑着说出“死是一件不必急于求成的事”时，散发出的豁达坦然；不必说嫉恶如仇的大文豪鲁迅也有《朝花夕拾》这样清新朴素的散文。他们用命运的打击反以命运以精彩的逆袭。他们用人生中的“冷”创作出令人感动的“暖”。
然而在如今这个岁月，有多少人生活得索然无味，每天都混沌着？有多少人生活在彩色的世界却又无病呻吟着？有多少人就这样轻易被打败，被那黑色的“冷”吓得退缩着？而我们做为新时代的青春少年，面对前面的荆棘坎坷应当不害怕不退缩，振作起来自信面对，创造出一片美好的天地。
路的前方没有什么越不过的坎坷，没有什么走不出的黑色屏障，怀着一份勇气和信心走向未来，就算是不开心不如意的岁月。我们也要以自信与乐观，让生命绽放出斌峰绚丽的色
彩，用“冷”谱写出一份“暖”，用“暖”温暖着一份“冷”。
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篇二：2014届高三作文必背素材
2014届高三作文必背素材
一、梵高
荷兰后印象派画家梵高，表现主义的先驱，深深影响了二十世纪艺术。37岁时，在寂静的田野里，面对着灿烂的阳光，开枪自杀。
1、梵高的一生，充满世俗意义上的?失败?：名利皆空，情爱亦无，贫病交加。他的生活境遇是如此之恶劣，他的艺术知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和热情都倾注在自己的作品上，可是他的画却被那些布尔乔亚的艺术鉴赏家们弃之如敝屣。在阳光明媚的法国南部小城，他疯狂地作画。倾泄的颜料里调和着他的血，而画布，不过是他包扎伤口的绷带。他像夸父一样地追逐着太阳，最后在阳光中燃烧、倒下。每当我看见他所画的《向日葵》，总会想起古希腊智者说过的话：?它过去、现在和未来都永远是一团火焰。? 素材运用角度：艺术、理想、痛苦、执着、个性、独特追求
2、梵高说，?谁在爱，谁就在活着；谁活着，谁就要工作；谁工作，谁就有面包。?但是梵高常常没有自己的面包，只能靠弟弟的接济勉强维持生计。 他孤独地作画，孤独地生活，没有钱请模特，他的模特只有自己。100多年后，当他的自画像——《没有胡须的梵高》创出7150万美元的拍卖天价时，拍卖行里欢声雷动。然而这一切与寂寞的梵高已经毫无关系。在巴黎郊外的俭朴的墓地里，陪伴他的只有当年由加歇医生栽种的长春藤，还有来自全世界的崇拜者们敬献的鲜花。
素材运用角度：贫困、伟大、孤独
3、梵高生前曾有一个心愿：?总有一天我会找到一家咖啡馆展出我自己的作品。?但是生前，就连这么一点点卑微的梦想，最终也还是化为泡影。然而今天，梵高的出生地荷兰和梵高的安息地法国，争相把梵高认作自己的国民，争相为他建造精美的美术馆。在巴黎的奥塞博物馆、在伦敦的国家美术馆、在荷兰的梵高美术馆……他的作品永远被摆放在最显著的位臵。在他的作品前，永远是人头攒动，人们向他的作品投出虔诚的眼神，啧啧赞叹，表现出对他超常的崇敬和膜拜。
素材运用角度：价值、时间会筛选出真正伟大的东西
梵高语录： ①画家害怕空白的画布，但空白的画布也害怕敢冒风险的、真正热情的画家。 ②我总是全力以赴地画画，因为我的最大愿望是创造美的作品。
③生活对于我来说是一次艰难的航行,我不知道潮水会不会上涨,及至没过嘴唇,甚至涨得更高,但是我要前行。
④一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而是要让它始终不断的烧。……你知不知道，这是诚实的人保存在艺术中最最必要的东西！然而并不是谁都懂得，美好的作品的秘密在于有真实与诚挚的感情。
⑤我时常陷入极大的痛苦，这是事实。但是我的内心仍然是安静的，是纯粹的和谐与音乐。在最寒碜的小屋里，在最肮脏的角落里，我发现了图画。
二、尼采
德国资产阶级唯心主义哲学家,主张唯意志论,提倡超人哲学。
有人说，在19世纪的思想家中，若要举出两位对本世纪影响最大的人物，当推马克
思和尼采。他们都不是学院式的哲学家，影响都远远超出学术界的小圈子，震撼了整个西方社会意识。一百多年以前，尼采还只是一个默默无闻的德国哲学家。他携带一把绿色的小伞，一个笔记本，漂泊于南欧的山巅海滨。世界几乎把他遗忘了。直到生命的最后岁月，他才小有名气，但也不过是小有名气而已。尼采在一首诗中写道：?谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。?他对他身后的声誉是充满信心的：?我的时代还没有到来。有的人死后方生。总有一天我会如愿以偿。这将是很远的一天，我不能亲眼看到了。那时候人们会打开我的书，我会有读者。我应该为他们写作。”
素材运用角度：自信、孤独、远见、伟大
尼采语录： ①人生是污秽的川流,要想容纳并使之澄清，人自身就要成为大海。
②你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中: 你怎么可能重生呢, 如果你不先化为灰烬?③人们走在知识的森林里，看不见智慧的阳光。 ④我宁可追求虚无,也不无追求。
⑤野兔有7层皮，人可以剥掉7乘以70层皮，也难以认识他自己。
⑥那些没能杀死我的将使我变得更加坚强。
三、福楼拜、莫泊桑、雨果
19世纪中叶法国伟大的批判现实主义小说家，?西方现代小说的奠基者?。
当人们请求福楼拜写自传的时候，他说：?我根本没有传记。?他的一生，除了艺术创
作之外，简直没有什么个人生活和爱好，他把一切都奉献给了艺术。他曾经说过：?我爱酒，我不饮酒。我是赌徒，我从来没有摸过骨牌。我喜欢荒唐，日子却过得和僧人一样。??我仅仅缺少道袍而已。?他是真正的艺术殉道者。他像虔诚的苦行僧对待宗教一样，为了艺术摒弃一切享乐。为了使他的作品成为精雕细刻的真正的艺术品，达到完美的程度，他废寝忘食地工作，常常一昼夜工作16个小时。他屋子里的灯光每夜通宵达旦，这座塞纳河畔的房子里不熄的灯光，在黑暗的长夜里成了塞纳河上渔夫们的灯塔，甚至从哈佛尔溯流而上,开往卢昂的海轮上的船员们也把它当成了不变的航标。有人给他统计，他一生中有20年是夜以继日地在书房里写作。
素材运用角度：天才即勤奋、舍与得
福楼拜语录：
①人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢和意志迈向前方的那天。
②成功是结果，而不是目的。
莫泊桑
一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标
就可以达到，世上无数的成功者就是明证。
被称为?短篇小说之王?的法国19世纪作家 莫泊桑到30岁时，连一篇作品都没
发表。他开始丧失信心，想改行经商。他姐姐建议他去拜访大作家福楼拜。福楼拜把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：我的《包法利夫人》被退了19次稿，当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心恒心。回家后，莫泊桑勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，从此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，被称为19世纪?短篇小说之王?。
【素材运用角度：恒心、毅力、耐挫】
雨果 我们没有退，断掉退路逼着自己成功，是许多智者的共同选择。1830年，法国作家雨
果同出版商签订合约，半年内交出一部作品。为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进写作里，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。这部仅用了5个月时间完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。
四、三毛
台湾作家。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠
和荷西结婚。1979年9月30日丈夫荷西因潜水中意外事件丧生，三毛回到台湾。1991年1月4日在医院去世，年仅四十八岁。
1、三毛的好，一半在文字，一半在她独特壮阔的生活方式。她满足了我们对自身生
活的幻想——从撒哈拉沙漠的生活，到和荷西的爱情。后来，我自己去过沙漠，我才发现在沙漠生活很大的组成部分是寂寥和恐惧。我看《温柔的夜》里三毛的日记，发现她和荷西的爱情也充满了关于金钱物质琐碎的争吵。
看肖全给三毛拍的照片——她直面镜头，苍白惨淡，不带一丝笑容。也许那才是她真
实的样子。后来三毛自杀，我非常冒昧诛心地猜测，大概也是因为太多读者把对生活的美好幻想投射到她身上，她被我们绑架，太沉，太重了。
素材运用角度：平常心对待别人，对待自己；没有人是完美的
2、爱生活，爱地球，爱世界。要想照亮世界，总得有东西在燃烧。 她是燃烧自己，
照亮世界的女子。有人说她的作品里有虚构，她死后仍有非议。这又怎么样呢？世界上没有完美的人。我们也不需要完美的人。但是，她写有完美的书。当一个人用生命照亮你…… 我们多么幸福。
素材运用角度：只要有爱，不完美又如何
3、三毛真正让我着迷的地方在于，她那颗一直在流浪，一直在旅行的心。其实我们
常常会被一些人，一些事禁锢在同一个地方，或者同一种心态里。而三毛是那种即使被囚禁在一个牢笼里她也可以用她的心在撒哈拉流浪的女人，她对于爱情的勇敢与执着，是那么的让人着迷，一个爱上流浪的人，一个在流浪中爱着的女人。突然觉得这种流浪的浪漫情怀，在我们越来越世俗的世界里渐渐的远去了。我想流浪是一项伟大的事业，足够虔诚
地面对流浪，我们就不会感觉到深深的寂寞。
素材运用角度：让精神去流浪
三毛语录： ①生命的滋味，无论是阳春白雪，青菜豆腐，都要自己去尝一尝啊！
②我迎著朝阳站在大海的面前,对自己说:如果时光不能倒流,就让这一切,随风而去吧。
③我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。 ④刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。
⑤如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。
五、李叔同（即弘一法师）
1、极其注重育人的方式。有一次，在他的课上，一位学生往地上吐了一口痰，以为
老师没有看见，其实李叔同心知肚明。但他没有立刻责备，等到下课后，他用轻且严肃的声音郑重地说：?某某，等一等出去。?这位同学只得站着。等别的同学都出去了，李先生和气地说：?下次吐痰不要吐在地板上。?说过之后他微微一鞠躬，表示?你可以出去了?，那学生脸上发红。
之所以会这么做，因为李叔同认为，人与人之间是平等的，没有尊重就没有教育，而
且育人是从天长日久注重生活小节开始的，?一鞠躬?体现了老师对学生人格的尊重。
（素材运用角度：尊重，细节，身教）
2、弘一法师每次吃完稀饭，都要用舌头将碗舔得干干净净，表示爱惜五谷。大师生
活中戒绝一切奢靡。在漳州小住时，生活俭朴，用具简陋，床是用两扇木板搭成的。随身行李极为简单，仅有一件单薄棉被，一床粘补破洞的旧蚊帐，一柄破布伞和一叠经书。大师居漳期间。书写了许多墨宝。挥书时，他总是站着亲自磨墨，写多少磨多少，从不浪费。
（素材运用角度：节俭，自律，安贫乐道）
3、弘一法师以其自身的品德修养及人格力量，影响教化着无数的世人。丰子恺回忆：?有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答说：‘这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避’。?
（素材运用角度：细节，大爱，敬畏生命）
弘一法师语录：
①处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
②静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
③度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。
六、海明威
1、海明威每天早晨6点半，便聚精会神地站着写作，一直写到中午12点半，通常
一次写作不超过6小时，偶尔延长两小时。他喜欢用铅笔写作，便于修改。有人说他写作时一天用了20支铅笔。他说没这么多，写得最顺手时一天只用了7支铅笔。
（素材运用角度：坚持、自律）
2、海明威写作态度极其严肃，十分重视作品的修改。他每天开始写作时，先把前一
天写的读一遍，写到哪里就改到哪里。全书写完后又从头到尾改一遍；草稿请人家打字誊清后又改一遍；最后清样出来再改一遍。他认为这样三次大修改是写好一本书的必要条件。他的长篇小说《永别了，武器》初稿写了6个月，修改又花了5个月，清样出来后还在改，最后一页一共改了39次才满意。
（素材运用角度：追求完美、态度、严谨、细节）
3、硬汉海明威 14岁走进拳击场，满脸鲜血，可他不肯倒下；19岁走上战场；200多
块弹头弹片，也没能让他倒下；写作上的无数艰辛，无数的退稿，无数的失败，还是无法打倒他；直到晚年，连续两次飞机失事，他都从大火中站了起来：最后，因为不愿意成为无能的弱者，他举枪自杀。
（素材运用角度：不放弃，坚韧，以死抗争）
海明威语录：
每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的
一部分。
自己就是主宰一切的上帝，倘若想征服全世界，就得先征服自己。
生活与斗牛差不多。不是你战胜牛,就是牛挑死你。
七、郑渊洁
1、郑渊洁说：靠写作成为富豪，对任何一个人来说，都应该是值得高兴的事情吧。如果未来有一个中国作家慈善捐款排行榜，我希望我也能是第一名。一个作家书卖得好，有了钱，就应该回报社会，回报读者。我写童话写了35年，但我的幸福感只有到汶川地震后
捐款几十万后，才感受得最深切！幸福来自劳动致富，然后帮助需要帮助的人，不求回报！
素材运用角度：大爱、责任
2、一个堂吉诃德式的人：他和那个骑着瘦马的天真男子一样，不断挑战貌似难以战胜的目标：炮轰中国教育、叫板中国作协、立志当中国最优秀的男脱口秀主持人，以及一个人撑起一本杂志25年。他的行为，的确像古代的?侠客?，出手扶危济贫——玉树地震后捐款百万，成为作家之最；行踪飘忽不定——可以隐居山村十年近乎失踪，也可以突然高调行事频现报端；个性嫉恶如仇——他的一千多条微博，大部分是对各地民生新闻的评论。
素材运用角度：挑战自我、正义、个性、活出自我
郑渊洁语录：
腰缠万贯是另一种穷。一贫如洗是另一种富。
生命的意义不是珍惜，而是消耗。
善良就是最好的人生，即使默默无闻。
循规蹈矩是一事无成之母。
篇三：作文人物素材之梵高
其人其画
１８５３年，梵高生于荷兰的一个新教徒之家。少年时，他在伦敦、巴黎和海牙为画商工作，后来还在比利时的矿工中当过传教士。１８８１年左右，他开始绘画。１８８６年去巴黎投奔其弟，初次接触了印象派的作品，对他产生影响的还有著名画家鲁本斯、日本版画和著名画家高更。１８８８年，梵高开始以色彩为基础表达强烈的感情。他曾短暂与高更交往，后来神经失常，被送进精神病院。在经历多次感情上的崩溃之后，梵高于１８９０年在奥维尔自杀。他对野兽派及德国的表现主义有巨大影响。
梵高一生为人敏感而易怒，聪敏过人，在生前他在许多事情上很少取得成功。其个人生活不幸而且艰辛，可他却随时都有献身给别人的爱、友谊和对艺术的热情。在比利时作传教士期间，
他目睹穷人的艰难生活，决定以最大的热情帮助那些煤矿工人，他义务收容那些受重伤而垂死的矿工，希望以抚慰之词和自我牺牲精神帮助弱者博斗，不过，他只干了６个月就被解雇，原因是他对工作过分热情。
在短短的３７年人生中，梵高把生命的最重要时期贡献给了艺术。他早期画作爱用荷兰传画的褐色调，但他天性中火一般的热情使他抛弃荷兰画派的暗淡和沉寂，并迅速远离印象派———印象派对外部世界瞬间真实性的追求和他充满主体意识的精神状态相去甚远。他不是以线条而是以环境来抓住对象；他重新改变现实，以达到实实在在的真实，促成了表现主义的诞生。 梵高的耳朵
梵高在精神接近崩溃的时候，曾经用剃须刀片割下了自己的一只耳朵。他是试图用这个举动唤醒自己，制止内心愈演愈烈的疯狂？
抑或，这本身就是一个疯狂的举动？我记得他有一幅自画像，描绘着用纱布包裹住耳部伤口的自己——他的眼神中没有疼痛，只有恐惧，仿佛能倒映出那刚刚消失的风暴的影子。如果允许我给这幅画另起一个标题的话，我会把它命名为《自己的伤兵》。在自己的战场上，梵高伤害了自己，又包扎着自己。——并且还以一幅自画像留作纪念。
是一念之差吗，还是蓄谋已久？他把仇恨的锋芒指向自身，指向一只无辜的耳朵——也许在那一瞬间，他与世界达成了和解，却加倍地憎厌自己，憎厌镜中的那个丑陋且变形的男人。于是，他的手势就像一列失去控制的火车冲出轨道，伴
随着一阵疼痛般的快感抑或快感般的疼痛，那只鲜血淋漓的耳朵，成为他自己的牺牲品。莫非在梵高心目中，耳朵已是今生的一团赘肉——它只能听见世界的喧嚣，却对内心的狂潮置若罔闻？抑或，他太害怕日夜倾听自己的呻吟——那简直比外界的雷鸣闪电还要刺目，还要刻骨铭心？否则，他的刀锋不会随便选择发泄的对象——哪怕是针对一只微不足道的耳朵，也是有目的的。在冰流的铁器与滚烫的肉体的最初接触中，梵高对自己以及整个世界充满了破坏欲，必须通过打碎点什么才能获得平衡。这就叫做可怕：
心理的疯狂已演变为生理的反应，甚至表现为某种嗜血的倾向。在一声陌生的惨叫中，梵高本人获得了双重身份：既是刽子手，又是受害者。理智的天平倾斜了：他对自己的残忍超过了对自
己的体恤。第一滴血，意味着他对自身犯下的第一桩罪行。
对于梵高割掉的耳朵来说，海水的声音也就是血液的声音、鲜红的声音。他仿佛要被世界的血、被大海的黄昏给淹没了。耳朵是他肩头的落日，遭受了沉重一击。女作家陈染的小说中有如下一段话：“我不爱长着这只耳朵的怪人，我只爱这只纯粹的追求死亡和燃烧的怪耳朵，我愿做这一只耳朵的永远的遗孀。”那只坠地有声的耳朵，是这个世界上最温柔的弹片，是一次无声的战争的纪念品——在我们想像中，它一直代替大师那枯萎的心脏跳动着，如同一架永不停摆的挂钟。在世界眼中，梵高疯了。但在这只耳朵的听觉中，世界疯了。
世界把自己的癫狂最先传染给人类的画师——就像曾经给他的笔端注入魔力。我们惊讶地
篇四：关于梵高的作文
【审题解读】
通读材料，我们发现，其中的关键词有：贫困交加、振作、信心；关键句有：生活的色彩和画中的色彩不太一致。显然，此处的生活色彩指的是生活中的窘境、困境、坎坷和苦难等，而“画中的色彩”喻指面对苦难生活，我们要内心明亮，坚守对生活的梦想，激发对生活的希望，强调精神生活对物质生存的超越。通读材料，命题者意图很明显：这是一则关系型的话题，需要考生思考：面对生活的困境，我们内心的色彩如何？
面对“生活的色彩与心中色彩并不一致，很多人为此感叹过，思索过……”后面这一句补充，为本则材料增加了一定的开放性。两种色彩并不一致，分为两种情况：一种是“梵高型”，直面困境，内心依然拥有阳光，心中拥有梦想；另一种是“现实很丰满理想很骨感”型，虽然现实很美好，起码是看起来很灿烂，但是，终日不见理想与梦想，心中的色彩一片昏暗，属于悲观型。但是，在写作中，我们以为，根据命题者意图，从引领价值导向和高考作文写作规律角度，考生最好要弘扬主旋律，激发正能量，写作时内心要充满阳光，即便文中有一丝悲观的色调，但是，在写作结尾最好要上扬一下，让文章亮丽起来。
【批卷体会】
大多考生的立意是：面对困境，我们内心要有信心与阳光，要有梦想。优秀题目：《心若向阳，何畏悲伤》、《用心中的色彩涂抹一片蓝天》、《在黑暗中寻找光明》、《用理想的光芒照亮现实的道路》、《让理想点亮生活》、《虽不能至、内心向往之》、《生命不曾屈膝》、《为现实染上理想的颜色》、《织造自己的生命之色》等等。
有以下问题：
1.审题方面：部分学生依然出现偏题现象：比如写自由、勇气等，当然，还有部分脱离语境，纯粹写信心，写直面苦难，大而无当。专门写生活的色彩，比如《生活的色彩很丰富》。
2.议论文方面：最大的问题是思想不够深刻，仅仅在常识常理上滑行，没有深入论证，思维疲软现象比较严重；在论证方法上，方法比较单一，大多选择了举例论证，而缺少形象生动的比喻类比论证、思维缜密的推理论证等等，以例代议的现象比较严重，还有部分考生采用“三段论”（一个观点+三个名人故事）方式，亟需改变；在论证思路上，部分考生尚未有将关联词、逻辑连词置于段首或重要位置来呈现思路的意识；论证素材老套现象也不容忽视，苏东坡、史铁生、海轮凯勒、曼德拉、霍金均为“高频人物”。
【解决对策】
1、回归书本。深入研究书本中典型议论文的写作，如《劝学》、《谏太宗十思疏》、《寡人之于国也》、《朋党论》、《留侯论》、《伶官传序》、《六国论》等等，总结古人论证推理的方法，砥砺思维，学会运用多种论证方法，增强文章说服力。
2、打通阅读与写作。一是打通课内外的阅读与写作，有意识地归纳整理阅读素材，打造属于自我写作的银河系；二是学会打通课内的文本阅读与写作，学习散文、小说、论述类等文本的写作技巧，积淀思想素养，提升写作能力。
3、学会智慧对接。部分考生已经有意识地将平时作文或者“半成品”运用到本次写作中，这个意识很好，但是，转换与对接能力仍需要增强。为此，平时学习中，学生一定增强构思能力的训练，学会巧妙对接，实现智慧写作。
附：
生命列车的前方
生命的列车闪着金黄色的光亮，飞驰在昼夜的轨道上，穿过季节的城镇，驰过岁月的桥梁。它喷洒着云雾的蒸汽，燃烧着太阳的光茫。它还要经过无数险阻，但终要到达最美好的地方。
当梵高在贫困中感慨道：生命的色彩与画中不一致时，
我看到食指在他那被蜘蛛网查封的炉台下，用灰烬的余烟写道：相信未来。当许多人都为生活的苦难而懊丧时，我看到了被病魔缠身的伍尔夫依然点着灯，在咖啡氤氲中写着《奥兰多》。
我愿意这样去相信：那生活中黯淡的色彩只是种子，经过埋葬，总会焕发生机。梵高之所以能够每天振作信心，也正是他对于生命的这场旅途充满着希望。
我记得圣埃克.苏佩里的《小王子》中有这样一句话：使沙漠变得美丽的，是它不知道在什么地方藏着一口水井。沙漠就像是这一段人生的旅途，我知道我总能够找到那一口井，也许很快，也许很久。
在人何处境下，我们都在为自己编织着希望。陀思妥耶夫斯基笔下的那群终身苦役犯亦是，服刑初期，他们被铁链拴在墙上，可他们也有他们的希望，有朝一日能像其他苦役犯一样，被允许离开这堵墙，带上脚镣走路。因此，他们才能不停拼搏，为那“可怜”的希望而奋斗。
然而那些悲观主义者却不是这样的。即使生命的本能不断促使他们受着这样或那样希望的鼓舞，他们却依然未曾珍视过这希望，相信未来。人不应只是被插在花瓶中任人赏玩的静物，我们要相信，即使天寒地冻，路遥马亡，未来的衢道依然通畅。我想，梵高与那些悲观主义者仍是不同的，否则他也未必不断追求与坚持，从而走向成功。
不由想到了豪气盖世的西楚霸王——项羽。江畔，不知他是否仍对未来有着那份信念。如果尚存，大可回到江东，卷土重来，“如今生命的灰色无法笼罩未来”，我多想有个人这样告诉他。可惜，对当下生活的否定桎梏了英雄雄霸天下的太阳梦，四面楚歌的悲凉熄灭了英雄曾点燃天地的极光。对未来的坚信造就了太多英雄豪杰。我愿意这样相信：生活中的黯淡的只是种子，经过埋葬以及一颗相信未来的心得浇灌，总会焕发生机。
我手持车票，踏上了生命的列车，它曾穿过冰川世纪的雪原，也正在驶过原始社会的泥浆，而我知道，前方就是最美好的地方。
一切梦都带着注释
诗人北岛在《一切》中有这样一个短句：“一切梦都带着注释。”从人类的初始到遥远的世界尽头，一声叹息贯穿着始终：在绮梦之后，总隐埋着现实的阴霾。
“牧童吹着短笛，羊群溢出青草地”。北岛如此叙说信仰：蒙氏那样朦胧美丽，可是往往”溢出“现实。那么，酒精我们该不该痛恨现实呢？史铁生先生给了我们答案：正如“残疾与爱情”，梦与现实总要遥相呼应。
梵高大概不会想到，他的星空在电脑系统的运作下终于合成了，那个在夜晚的怀抱中孤独作画的孩子，终于等到了
篇五：2015届高考语文苏锡常镇四市一模优秀作文
2015苏锡常镇一模语文优秀作文 作文题目：贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过??
1、把画中的色彩带给生活
生活灰暗，画的绚丽一如既往。这就是梵高的伟大之处，他深知苦难的宿命，但他要重振信心，要画，要梦想。
古往今来，多少人亦如是！
明知不可得，也要追寻；追寻本身的意义或许大于一个完美的结果。生活的色彩沉重凝滞，且让心中那幅画的绚烂点亮生活。
你是否曾被《安妮日记》打动：那是怎样暗无天日的苦难岁月，密集的铁丝网，轰鸣的枪炮，血腥的屠戮......然而，身处其间的孩子却矢志不渝地做着梦，写下对和平的渴望，甚至描绘一个不凡的未来——即使她有没有未来还难以想象。 越是深重的苦难，人的自我意识就越发强烈，对人类的悲剧性实质的洞察也越发深刻。这种悲剧性，即曹文轩在《远方》中所述的“人总想着到达目的地却总不能到达。”但是，这样的悲哀却不一定导向消极悲观，反而激发出更强烈的创造冲动，以心灵中喷涌而出的美与希望来抗拒悲剧，填补生命的空虚，即使希望渺茫。
今天，虽然没有太多的苦难，但我们不也在追寻吗？
追寻一种超脱庸俗的美好，追寻一种名利场之外的憩息。钢筋水泥间，总有人不忘心中的桃花源；物欲之中，总有人呼唤真诚，让“理想国”常驻于心......即使生活不尽如人意，他们心存色彩，竭力用心中的色彩点染生活。
人可以走向天堂，不可以走到天堂，所谓天堂即是人的仰望。这种信仰的姿态，是梵高所坚持的，或许也是全人类所共同拥有的。人的结局更可能是“悲”的，挥之不去的苦难或庸常会把人淹没，万物寂灭之时，自然之力会把人吞噬。然而，明知“悲”的宿命却仍要前行，却仍不吝惜自己的力量和美德，来给生命添一点幻想和色彩，这是人性永恒的闪光。
那时读希腊神话，我有些不解：阿喀琉斯早就被预言他的脚踵会中上阿波罗的神矢，赫克托耳参战时就收到他将阵亡的神谕，为何他们义无反顾？
或许就是人性告诉他们，这就是生活，这就是命运。也许结局是头破血流，路远马亡，但有过一个神圣的理想，有过一个战斗的姿态，就够了。
画是虚幻的，但一代代人在把画中的色彩带给生活，人对美好的追寻创造亘古如新。
2、艺术是一面镜子
不由想到王尔德说的一句：“生活在模仿艺术，而非艺术模仿生活。”梵高画中的色彩是真正的艺术，生活的贫困自然无法和艺术相一致。艺术是镜子，贫困只是镜子中的影像。
所谓“字如其人”，一个人在艺术方面的表现可以看出一个人的品质、人生志向。
梵高虽然贫困潦倒，但他依然手握画笔，画出自己的内心。那盆血色的向日葵，缺耳朵的奇怪自画像，梵高并没有跟随当时艺术的主流，依然创造出了自己的风格。
如果梵高站在艺术的镜子前，镜子中绝不是一个穿着破败蓬头垢面的穷人，而是他内心不屈的意志以及闪闪发光的绘画天赋。
与梵高有相似经历的还有朱耷，朱耷是明朝后裔，生活却已沉沦，失去自由，生活中处处受到限制的他在画纸上表达自己的心声。他画中的物体毫无美感，甚至十分丑陋，但都有一双麻木呆滞的冷眼，看着这个世界。朱耷成功地通过艺术表达了心志，从冷眼看社会，用丑陋刺破世俗的屏障。
艺术之镜可以帮我们找到自己人性中的丑陋之处，从而加以改正，让我们更加美丽。
镜子不会说谎，也不自带“美图秀秀”的功能，无论是一个痘痘，还是一道疤痕，都能清楚地显现出来。同样，在艺术面前，有些人就露出了丑陋的一面。市场上出现许多人工造成的假画、假瓷器，打着名人创作的幌子，赚黑心钱。这种功利化的心志在艺术之镜的照射下，显得十分丑陋。
艺术是美好而纯净的，我们不能用功利化的心去看待它，我们应该用热爱艺术、尊重艺术的心去体会艺术的无限魅力。
歌德说：“艺术是逃离这个世界的最好途径。”我想，这里所说的世界并不指全部的世界，他逃避的仅仅是世俗的困扰，逃避的是社会的丑陋之处，而去往一个纯净的世界。艺术可以让我们忘记功利，忘记嫉妒仇恨，到达精神上的《瓦尔登湖》，感受那平静的湖面，清新的空气，以及没有相互欺骗的自由自在。艺术是一面镜子，我们应该不时地把它拿出来，照一照自己，看看有没有变得更加美丽，有没有偏离自己的心志。
3、心若向阳，何惧悲伤
电影《玫瑰人生》中有这么一段台词：“你可以夺走我的不死梦想，却不能夺走我对不死梦想的无限渴望，你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往！”
是啊！只要心中还残存着对美的一丝渴望，又何来悲伤一说？正如米兰昆德拉所言：“一个即使生活在废墟中也要在饭桌上摆上一束花的民族是不会凋谢的。”因为心若向阳，便无悲伤。
虽然我不能在生活中存在，但我的灵魂却会在我的画中常驻。我想，这是梵高的心声。
钱学森的导师，清华物理系教授李光亚老先生，在那个激进的年代被打入右派，为了不让学生受牵连，每当在校园里碰到学生向他打招呼时，他就先报以一个大大的微笑，旋即拼命的摆手，示意他们不要靠近。而每当李老听到有同事因忍受不住摧残而自杀时，李老便会低下头，默念：“不值得呀，不值得呀。”正是抱着这样一颗向阳无惧的心，李老安然无恙地从那段乌云密布的日子里走过，为中国的导弹事业里注入充满阳光的能量。
瑞士民谣：“不管你回多少次头，你的屁股总还在你的后头。”意思是，不管你怎么做，那些不好的人或事总会跟着你。因此，我们唯一能做的便是调整心的航行，向撒满阳光处全速前进。
当年福楼拜独自一个人住在阴暗潮湿的小屋子里，在他给情人的信中他写道：“我每天坚持散步，坚持写作......坚持着每天的日出。”对！就是看日出！尽管周身是一望无边的昏暗，但他心中却依然保留着阳光的一席之地且每天都不断地更新，反复。生怕它衰老，无力。所以，当刺眼的阳光历经千难万阻拨开乌云来到你窗前的时候，请不要断然的回绝它，张开怀抱揽他入怀吧！因为它将给你灌入如婴
儿般新生的原动。
也许，当前出现在你生命中的是荆棘与路障；也许，你望向未来的路曲折蜿蜒；也许，你觉得黑夜太漫长，难以忍受。但是，请始终不要放弃。
因为，心若向阳，何惧悲伤！
最后，我想用米兰昆德拉的一句话作结：断头台也没什么可怕，因为它必将如沉睡的婴儿般躺在如母亲般的夕阳手中，无一例外。
4、笑对现实
面对理想与现实之间的鸿沟，哀声叹气，不如乐观面对。
梵高有他内心的色彩。他把这色彩变成《向日葵》中的希望与热情，自画像的疑惑与追寻，《夜空》下的恐惧与焦灼。而生活的色彩是单调而灰暗的，绝望的他选择了结束生命。
然而如果他将自己的信心与希望保存的更长久一点，就能看到生活的画幅上绽放鲜花，在他死后不久，他的画风靡全球,人们竞相抢购。然而这一切，他都永远无法看到了。
人生之不如意十有八九，生活并不总是一帆风顺的，当理想与现实产生矛盾甚至有巨大的反差时，我们应该如何去面对？是自暴自弃，随波逐流？还是笑对现实，顽强拼搏？
爱迪生肯定是选择后者。几乎无数次的失败后，投资人选择撤资，同事摇头叹息，学生劝他放弃，他也曾经陷入现实的漩涡难以自拔。那天夜里他梦见了母亲，母亲用温和的声音给予怨鼓励。醒来后他重新振作精神，继续投入到工作中了。面对冷酷无情的现实，若不是因为内心的乐观与执著，怎能在梦中与母亲相会，并且从中得到了力量与勇气？
笑对现实，给人以无穷力量。
文革时期，有位音乐家被迫下乡务农。当平反后，人们惊讶的发现他身体硬朗，容光焕发。他说“我每天铡草的时候，都是按四四拍铡的。”乡下，离他的故乡，他的音乐之梦都那么遥远，似乎永无希望。会有多少人，在那样的情况下悲观消沉，自暴自弃，甚至于结束了自己的生命。而那位音乐家，却在残酷的现实中乐观的继续着音乐的梦想，在贫瘠而灰暗的现实土地中，开出了绚丽多彩的理想之花。乐观之力。实在不容小觑。
反观当今有些人，苦苦追寻理想很多年，最终被无情的生活所打败，在理想的多彩与现实的灰暗夹缝间，被压得喘不过气，最终选择屈服。也许从理想到生活只差最后下一步，因为缺乏乐观的心态，最终没能达到理想的彼岸，令人叹息。 笑对现实，从乐观中获得继续奋斗的力量。
笑对现实，或许只差下一步，就能实现多彩的理想。
笑对现实，让我们为建设中国梦添砖加瓦。
5、生活的色彩
梵高感慨：生活的颜色与画中的色彩太不一致了。而我认为，生活的色彩是我们自己描绘的。
首先，我们看世界的态度决定了我们看到的世界。当我们内心阳光明媚时，哪怕是阴雨天也是诗情画意的。所以这需要我们以积极的眼光看问题。
这需要我们对生活少一些苛求，多一些满足。因为幸福只属于苛求是成反比的。正所谓“一花一世界，一树一菩提”，我们往往从小事物中倾听生命的声音，感受万物的美好。
所以，生活的色彩是自我的认知态度决定的。
其次，我们的做法也影响了生活的色彩。好友可沁几乎是一天一套衣服，夏天是绿到醉心的纱裙，冬天是粉白的绒衫和羽绒服······而我呢，都是清一色的百搭款，咋一看像老照片里的鬼。这就是“人靠衣装，佛靠金装。”
这需要我们有较高的品位与素养，把自己的生活渲染得五颜六色。
但是，生活往往不可能是一马平川的，往往各种烦心事使我们不得开心颜。正如宫崎骏所说“人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完，当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。”
篇六：有关梵高所说“生活的色彩和他画中的色彩太不一致”的作文示例
有关梵高所说“生活的色彩和他画中的色彩太不一致”的作文示例
有关梵高所说“生活的色彩和他画中的色彩太不一致”的作文示例
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过??
【解析】
【审题解读】
通读材料，我们发现，其中的关键词有：贫困交加、振作、信心；关键句有：生活的色彩和心中的色彩不太一致。显然，此处的生活色彩指的是生活中的窘境、困境、坎坷和苦难等，而“生活中的色彩”喻指面对苦难生活，我们要内心明亮，坚守对生活的梦想，激发对生活的希望，强调精神生活对物质生存的超越。通读材料，命题者意图很明显：这是一则关系型的话题，需要考生思考：面对生活的困境，我们内心的色彩如何？
面对“生活的色彩与心中色彩并不一致，很多人为此感叹过，思索过??”后面这一句补充，为本则材料增加了一定的开放性。两种色彩并不一致，分为两种情况：一种是“梵高型”，直面困境，内心依然拥有阳光，心中拥有梦想；另一种是“现实很丰满理想很骨感”型，虽然现实很美好，起码是看起来很灿烂，但是，终日不见理想与梦想，心中的色彩一片昏暗，属于悲观型。但是，在写作中，我们以为，根据命题者意图，从引领价值导向和高考作文写作规律角度，考生最好要弘扬主旋律，激发正能量，写作时内心要充满阳光，即便文中有一丝悲观的色调，但是，在写作结尾最好要上扬一下，让文章亮丽起来。
当然，材料的开放性是一只“由线牵着的风筝”，即所谓的开放性是有限的。有些观点，例如文学艺术来源于生活又高于生活的观点，是根据材料往前走了两步，有点过，不主张。
【批卷体会】
较之零模的辛迪的那首诗，本则作文材料显得非常的厚道，体现了高考作文命题原则之一：让考生有话说。总而言之，本次作文没有在审题上设置障碍，真正让学生的写作能力发挥出来。
总体而言，本次写作，大多考生的立意是：面对困境，我们内心要有信心与阳光，要有梦想。部分优秀题目：《心若向阳，何畏悲伤》、《用心中的色彩涂抹一片蓝天》、《在黑暗中寻找光明》、《用理想的光芒照亮现实的道路》、《让理想点亮生活》、《虽不能至、内心向往之》、《生命不曾屈膝》、《为现实染上理想的颜色》、《织造自己的生命之色》等等，看到这些题目，阅卷老师的内心也是阳光满满。
在议论文方面，有部分文章能够围绕某一角度形成自己的正确观点，能够运用多种论证形成自己的逻辑链条，写作充满了智慧与思辨。在议论方面，我们也欣喜地看到，部分同学能够精读一个人，大胆尝试写人物评论或者作品评论，具有一定的评论色彩。议论文优秀习作有《外师造化、中得心源》（文学评论）、《葡萄藤下》（评点汪曾祺的《葡萄月令》）、《用美拯救世界》（评点汪曾祺的人生）。在记叙文方面，形势没有议论文那么乐观。 当然，通过本次批改，我们也发现部分学生有以下问题：
1.审题方面：部分学生依然出现偏题现象：比如写自由、勇气等，当然，还有部分脱离语境，纯粹写信心，写直面苦难，大而无当。还有部分学生专门写生活的色彩，比如《生活的色彩很丰富》。
2.记叙文方面：最主要问题是构思，编故事的能力有待提高，文章贴标签现象非常严重，好多考生只是在一味地强调“面对困境需要梦想、需要美好东西”，并未通过细致地刻画、生动的情节和巧妙的构思表现出来。文章的主旨是表现出来的，而并未一味地呈现出来。点题固然重要，但是如果一味地点题就会让人反感。其二，在选材方面，部分考生视野狭窄，写作中选择了面向自我，通过自我的事例来表现主题，主要围绕高考与学习的话题，让人觉得事例简单老套。部分考生选择通过想象编写故事，可是编写的故事又显得虚假和矫情，技法也缺少变化。其三，在表达方式方面，有部分考生选择“1+1”形式，即前部分是记叙，后部分是议论，典型的文体不清，并且在描写方面，缺少生动细致的描写，套作现象非常明显。个别考生完全模仿高考优秀习作，还有的甚至直接抄袭试卷上的散文，均不应该。
3.议论文方面：最大的问题是思想不够深刻，仅仅在常识常理上滑行，没有深入论证，思维疲软现象比较严重；在论证方法上，方法比较单一，大多选择了举例论证，而缺少形象生动的比喻类比论证、思维缜密的推理论证等等，以例代议的现象比较严重，还有部分考生采用“三段论”（一个观点+三个名人故事）方式，亟需改变；在论证思路上，部分考生尚未有将关联词、逻辑连词置于段首或重要位置来呈现思路的意识；论证素材老套现象也不容忽视，苏东坡、史铁生、海轮凯勒、曼德拉、霍金均为“高频人物”。
【解决对策】
1、回归书本。深入研究书本中典型议论文的写作，如《劝学》、《谏太宗十思疏》、《寡人之于国也》、《朋党论》、《留侯论》、《伶官传序》、《六国论》等等，总结古人论证推理的方法，砥砺思维，学会运用多种论证方法，增强文章说服力。
2、打通阅读与写作。一是打通课内外的阅读与写作，有意识地归纳整理阅读素材，打造属于自我写作的银河系；二是学会打通课内的文本阅读与写作，学习散文、小说、论述类等文本的写作技巧，积淀思想素养，提升写作能力。
3、学会智慧对接。部分考生已经有意识地将平时作文或者“半成品”运用到本次写作中，这个意识很好，但是，换与对接能力仍需要增强。为此，平时学习中，学生一定增强构思能力的训练，学会巧妙对接，实现智慧写作。
【立意误区列举】
1．“战胜脆弱，通过刻苦实现梦想。”将生活的困苦等同于自己的刻苦和脆弱，没有注意到“贫困交加”，一个“加”说明这是外部因素，不是内部因素。
2．“生活有苦也不缺美，只是缺少发现美的眼睛。”但画画侧重在“将心中的美好表现出来”，而非“用美好的心境去发现美”，表现美不等于发现美。
3．“不经历风雨，怎能见彩虹？”强调的是苦难现实和美好梦想的内在统一，即前者是后者的前提。但是材料强调的是“太不一致”，即“生活”和“梦想”的不可调和对立。况且材料强调的是两者的并存关系，并没有先后关系。类似的还有“沿着现实向梦想出发，不要空想，要运用智慧，把现实当作实现理想的阶梯”，材料中梵高的痛苦恰恰是梦想无法与现实兼容，面对与现实的“不一致”，梵高采取的是“努力振作”而非“协调妥协”。而且，这里强调的是“信心”，即悲剧英雄，而非“智慧”，即化悲剧为喜剧的智者。
4．“物欲横流的社会中坚守清静淡泊的自我。”“贫困交加”固然有物质困乏的因素，但是也不能等同于“对物质的欲望”。而“清静淡泊”与材料中的“色彩绚烂”相违背。
5．只表现“勇敢地与贫困、病魔作斗争”，却并不强调这种斗争的意义——让梦想活着。
6．“只要努力，就能战胜苦难，在社会中成功成名。”但是以梵高画画为例，更强调的是生命在不可抗拒的命运悲剧前的一种灵魂表达和自我实现，而非得到现实生活的赏识，悲剧英雄恰恰不能以成败论。
附：
灵魂突围，心花怒放